何為宇宙？《淮南子》：「往古來今謂之宙代表時間，四方上下謂之宇代表空間」。廣義的宇宙定義是萬物的總稱，是時間和空間的統一。
《道德經》的第一章是全書的總綱。「道」，是老子哲學中一個核心思想概念，「道」在老子的哲學中可以理解為幾個含義：一種是宇宙本源的「道」，一種是自然規律的「道」，另一種則是人事之規則的「道」。自然規律是自然界空間和時間的變化。人事規則是在某一空間和時間內人類對事物的發展、變化的把控。
《道德經》上篇《道經》起篇 第一章 天地之始
原文：道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其眇；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾眇之門。
今譯：可以用語言說出來的「道」，它就不是永恆的「道」；可以用言詞說出來，不是永恆的「名」』。「無」是天地的本始，「有」是萬物的根源，從「無」中去觀察「道」的奧妙；經常從「有」中去認識「道」的端倪。「無」和「有」這兩者，來源相同而具有不同的名稱。它們都可以說是很幽深的；極遠極深，是一切變化的總門。
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地混沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
四柱八字命理學亦是根據人出生的空間和時間來系統的測試人一生的吉兇禍福。四柱八字命理學亦稱「子平命學」、「子平術」、『八字」、 「生辰八字」等。它根據人出生的空間和時間來相配標出一個人出生的年、月、日、時四柱八個字，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天幹和一個地支組成，天幹代表空間，地支代表時間。然後根據這八個字以日柱天幹為中心來分析五行的流通變化、旺衰喜忌、燥溼寒熱等，再結合大運流年的生克制化，刑衝合害來推斷一個人的命格貴賤，流年吉兇。奇門、六壬等術數都是根據空間和時間來進行預測的一項國學傳統技藝。
人類和事物的發展亦遵循「道」的規律從「長生」新生的嬰兒；「沐浴」新生嬰兒洗浴；「冠帶」小兒可以穿衣戴帽；「臨官」成人強壯，可以創業、做官；「帝旺」盛年、旺壯、已達巔峰。事物旺者，必有衰敗。「衰」人至此感到氣衰神弱，力不從心；「病」人逐漸衰老，便要百病叢生；「死」人衰老之後，繼之就是肉體的死亡；「墓」死亡後葬於墓或物被收於倉庫，又叫「庫」；「絕」又被稱「受氣」、「胞」。人在未受孕前，母腹內空空蕩蕩；萬物未產生前，無形無象；「胎」即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌芽時；「養」就是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。
所以人的一生和事物的發展變化一樣都是有跡可循，有章可依的！準確的預測有助於各位福主在做重大決策之前能夠正確的策劃、有效的實施。祝各位福主安康、吉祥。