為什麼臺灣讓人感覺
「很好地保留了中華文化」？
看看蔡英文春節拜的廟，
看「去中國化」多麼荒謬。
--系列一 文化臍帶割裂得了嗎
很多大陸人都覺得臺灣文化很傳統，而臺灣人總是一臉納悶。其實，臺灣吸引大陸人的並非閩南文化，而是1949年之後帶去的那種大陸因文革失去的中華文化。所以今天在臺灣談什麼本土或外來，都是沒有意義的。臺灣吸引大陸的，恰恰是融合的文化，閩南的、大中華的。……
去過臺灣的朋友，說起臺灣之行，很少有人會談起阿里山的日出、墾丁的沙灘或者太魯閣的峽谷，大家說起最多的，往往是「臺灣很好的保留了中華傳統文化」。這種感覺，去臺灣跟團遊的遊客感受的並不明顯，因為他們主要是觀光遊覽，每天日程緊張，不是在大巴上趕路就是在賓館睡覺，不是在景點前拍照就是在商店中購物，如此一來他們與臺灣的接觸非常有限。而去臺灣自由行的散客和交流交換的學生，由於他們和臺灣的日常生活產生了更多更深的交集，這種感覺就會十分強烈。
有趣的是，每當大陸朋友談起「臺灣很好的保留了中華傳統文化」的時候，臺灣朋友好像都有點丈二和尚摸不著頭腦，不知道大陸朋友指的這個「傳統中華文化」是什麼？
其實，有對比才能有發現，臺灣朋友長時間生活在臺灣，自然不會有所感覺，大陸朋友來到臺灣，對比了臺灣和大陸日常生活的差異，就會得出這個結論。正是因為如此，臺灣同胞來了大陸，也才能大概明白這句話背後的意思。我們訪談來大陸讀書的臺灣學生，他們說，來了大陸才知道大陸朋友說的臺灣保留的「中華傳統文化」究竟是什麼。
這種認知的差異，不僅體現在對於「中華傳統文化」的感受上，還體現在對其內涵的理解上。
說起在臺灣感受文化，臺灣同胞想起來的，往往是媽祖信仰、布袋戲，而對於大陸廣大的非閩南同胞來說，其實深入理解、感受閩南文化還是存在一定難度的，這也就是在臺灣大賣的電影《陣頭》、《大尾鱸鰻》在大陸的關注度有限的原因。
大陸民眾之所以覺得臺灣很好的保留了中華傳統文化，是因為接到臺灣的邀請函時，覺得全篇行文「文言氣息很濃」，是因為到了才發現原來在臺灣一地就能遍吃中國地道的八大菜系，是因為打開臺北地圖，發現原來整個城市街道的布局是一幅中國地圖，是因為來到高雄，發現從一心路到十全路，十條路的路名原來全來自中國經典典故，是因為看到圓山飯店、發現其宮殿式的建築風格很「中國」。
圓山飯店內部。
大陸人產生五個「是因為」這樣深切的情感感受，也就是說，大陸民眾在臺灣感受到的「中華傳統文化」的內容，其實比臺灣民眾想到的文化的內涵要更廣一些，之所以會產生這種感覺，主要是兩個因素：
第一是大陸曾經發生過文革，在那個高喊「破四舊」的年代，很多傳統文化的東西被當成「封建糟粕」拋棄掉了，雖然近年來大陸嘗試著恢復，但是文化的東西摧毀容易復建難。而臺灣沒有經歷文革浩劫，因此較好的保存了中華傳統文化。
第二，1949年前後，來自全國各地的將近200萬人湧入臺灣，他們帶來了中國各地的文化，他們來到臺灣之後住在眷村，中國各地文化就在眷村這一狹小的空間裡高度碰撞、理解和融匯，這種歷史的機緣巧合，使得臺灣更好的融匯了中國各地的文化。
正因為如此，同樣沒有經歷文革的臺灣、香港和澳門，大陸同胞總是感覺臺灣的中華傳統文化氛圍最濃。而大陸，由於幅員遼闊，每個地方的文化都有各自很強的地域屬性，很難有臺灣這樣高度碰撞融合的機會。
所以把臺灣放在整個中華文化的範疇中看，很多特殊其實就不是特殊了。做兩岸研究這麼多年來，每每當我發現臺灣的某個習慣好像有點特殊的時候，後來我總能在大陸找到一個地方與臺灣類似。
從小在新疆長大的我，第一次去臺灣發現臺灣朋友吃檳榔覺得很新鮮，後來我知道湖南也有吃檳榔的習慣。去年我發表在《鳳凰大參考》和臺灣《旺報》的文章《交流 用談戀愛的心思》中談到，我們做兩岸青年交流，才發現原來臺灣的用餐習慣是先上主食再上涼菜和熱菜，這一點與大陸不同。其後我接到了很多大陸熱心讀者的私信，他們告訴我，他們當地的習慣也和臺灣一樣，換句話說，這種用餐習慣並非臺灣獨有。
臺灣文化是普通的，因為他的很多特質在中國其它地方都找得到，臺灣文化又是特殊的，因為在中國很難再找到第二個像臺灣這樣的地方，能夠把中國文化有機的融為一體。就像林懷民先生的雲門舞集，京劇、武術、太極、書法和現代舞藝術水乳交融、完美融合。也正是在這個意義上，今天的臺灣再去區分什麼本土、外來，是沒有意義的，因為都是中國文化的東西，臺灣的特長恰恰就是融合和包容，這才是臺灣最迷人的地方。
2017年的春節期間，臺灣地區名領導人蔡英文未發表任何談話，卻風塵僕僕南北拜廟，從屏東車城的福安宮開始，從南到北幾乎走訪了所有歷史悠久的寺廟，並一路發送紅包福袋給現場民眾。一連串的親民安排，不能只看作政治公關秀，從儀式性的角度看，這段旅程是對中華民族，乃至全球華人共享的傳統，所表達的態度與尊重。
就是這個態度、這個尊重，使得所有「去中國化」的企圖都註定不能得逞！講直白一點，你可以表達立場，硬說自己只是臺灣人，不是中國人，但你終究無法宣稱，春節只是臺灣人的節慶，不是中國人的節慶，也不是全球華人的共同傳承！畢竟，想要徹底的「去中國化」，應該把傳統三節都去掉。也許有人真想這麼做，但做得到嗎？
特別是最近，為歡慶元宵節，網民與宗教界圍繞臺北燈節的「林默娘」花燈的爭論，所表達的不就是對媽祖信仰的認同嗎？元宵節是傳統中國人的節慶，媽祖是來自大陸福建的神祇，她的造型不對勁，一堆人都有意見，但沒有任何人對這個閩、臺、港三地民眾虔誠信仰的神祇，內含的「臺灣／中國」文化共通血緣，存有任何爭議，因為，它從來就不曾有過爭議嘛！
車城福安宮。
且讓我們循著蔡英文的拜廟旅程，看看這幾座廟所代表的中華文化意涵！她第一站車城福安宮，興建於明永曆十六年（公元1662年）間，廟宇建築全都採用中國北方三進六層宮殿形式，號稱是東南亞最大土地公廟，是恆春的信仰中心，曾在清朝乾隆年間受到褒封，蔡英文選擇從這裡出發為臺灣祈福，沒有人能說她是「去中國化」吧！
再看看蔡英文初一下午走訪的臺南開臺天后宮，廟中奉祀鄭成功親赴湄州恭迎的三尊鎮殿媽姐，是現今臺灣最早、最大的媽祖廟，在日本侵臺時曾遭到大肆破壞，光復後才陸續修建完成，它在兩岸民間歷史與血緣的連結，臺獨割裂得了嗎？蔡英文年初二走訪新埔義民廟，更收葬了乙未抗日保臺戰爭中的遺骨，那些無所不用其極歌頌日據時期的人們，該給蔡英文什麼樣的說法呢？
蔡英文這趟拜廟之旅，與其說是一趟政治之旅，不如說更多的是一趟歷史與文化之旅。她走訪的每一座廟，都銘刻了臺灣先民開臺艱辛的軌跡，也都與大陸維持了深厚的歷史與文化傳承關係，所有神祇幾乎都是中國或閩臺的歷史或傳說人物，香火與聖像也多半緣自大陸的祖廟，她在這些聖地為臺灣祈福，所表達的認同，也不必再多做詮釋。
臺灣人究竟是不是中國人？從來不是一個邏輯論證的命題，也不是一組待定義的語意符號，更不是一組問卷題目，那些每年為了認同臺灣或中國的統計數據變化，所提出的種種可笑推論與爭執，坦白說非常無聊，多幾個百分比、少幾個百分比，有大半其實涉及題目文字的設計，在這上面大做文章的心態，才真的是值得深入研究！