題記
前幾年，曾經短暫主持一個關於稻盛和夫先生的《活法》的讀書會，進行了前幾章的細讀，以思維導圖形式進行了綱要性的梳理，並對部分內容作了記錄。現稍作整理，截取導圖部分內容，並文字稿一起發布於此，亦以「禪思錄」名之。記錄不全，思路常有中斷處，為維持原貌，不再另行補綴。
關於「活法」
怎樣來理解「活法」兩個字呢？
孔子說「未知生，焉知死」，也就是說：如果我們不知道自己是如何活著，我們怎麼能對於死亡真正地有所了解呢？
「活」不僅僅是存在著的意思，而是類似於「活潑潑地」，是生的精神的完全的體現，這才叫做「活」。
「法」是說方法，又不僅僅是方法，還是一種狀態。
在佛教中，關於「法」的定義是：軌持自性，能生物解。也就是說，法是一種規則。
同時，法可以是道與術的結合，也就是說，在本書中，既包括道的層面，也包括術的層面，是兩者之間的結合。
第一章《混亂的時代中追問人生的意義》
為什麼談論活法，首先卻談論人生的意義？
對於今天大部分人來說，似乎所謂人生的意義是最不值得去追問的問題。然而，在稻盛先生看來，卻是首先要追問的問題。
為此，我們需要先知道，稻盛先生所謂成功的方程式。
雖然這是在後面幾章中所提到的話題，但是《活法》的特點在於：從始至終，它的邏輯是統一的，它的理念也是統一的，甚至可以說，所有內容是同時顯現在稻盛先生的意識當中，只是需要一個順序，把它們寫出來。
因此，如果說我們需要去發現某些意義的話，其主要的目的就是用意義作為點燃我們思維的火種。
方程式中，提出三要素是：人格、熱情、能力。
哪一個要素是成功所最重要的？而哪一個要素又是最難改變的？
哪一個是屬於自變量，而哪一個又是屬於因變量？
我們也可以從東方傳統思想來理解和把握這三要素。
王陽明說：「流行為氣，凝聚為精，妙用為神。」
道家的修煉是：煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道。實際上，也就是這一個逆的過程。
順，是人之道，順，是順於人情。而逆，不但是人之道，更是成神成聖之道，逆於人情，而順於天性。
所謂「逆」，其最集中體現於逆境之中，這就是所謂「混亂的時代」。
第二章《人生的意義在於磨鍊靈魂》
對於人生的意義，不同人也許有不同的定位：
或有人認為人生的意義在於享受生活。
或有人認為人生的意義在於成就事業。
而稻盛先生則認為人生的意義在於磨鍊靈魂。
享受生活、成就事業、與磨鍊靈魂實際上是人生路上的不同階段。
我們也可以用意義、價值、與快樂來分別定義。
或者用目的、目標、目前來分別指代。
其所分別對應正是人格、熱情、能力三者。
所謂「物有本末，事有終始」，稻盛先生正是將人生最終之事作為其真正的意義所在，所以直指唯一真實。
不同人有不同的特點：有人格型的人，有熱情型的人，有能力型的人，不同的人在人生當中的表現是不同的。
比如說，有壽司之神之稱的小野二郎，終其一生，並未大力擴張其事業。同樣從事傳統餐飲行業，中國的海底撈的張勇，卻把火鍋的事業做到最大，其間的區別無非是在不同指標上每個人不同的得分，由此產生了人與人之間的千差萬別。
小野二郎專注在能力之提升上，固然也有熱情，但並非將事業做大的熱情，而是將技能提升至極致的熱情，並在這一點上完成自己的人格之養成。
稻盛先生言「今天比昨天做得好」，這就是專注於目前，又說「明天又比今天做得好」，這就是聚焦於目標，乃至於最後說「在這樣的過程中就體現了我們人生的目的和價值」，這就是最終完成於目的。
第三章《單純的原理原則就是不可動搖的人生指針》
每個人都有自己的原則，這個原則是由我們的出生、環境、經歷等等所決定。
然而，一個所謂有原則的人，常常被自己的原則所捆綁、被自己的原則所定義。
只有一個人放棄了、超越了自己故有的一切原則，才能定義一切原則。
王陽明所謂的「致良知」，也就是尋找到這一個最高的原則，將其作為行動的準則。
王陽明說：「良知只是個是非之心。」
有一首詩：「良知即是獨知時，此知之外更無知。誰人不有良知在，知得良知卻是誰。」
《中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
《孟子》：「人之所不教而能者，良能也；人之所不慮而知者，良知也。」
所以，所謂做正確的事，就是指做正確的事。——看似同義反覆，但知道某件事是正確的事之後，將其貫徹到底常常是最難的。
《論語》中弟子問，做事是否應當「三思而後行」？孔子給出了這樣的回答：「再思，可也。」這也就是說，一般人在考慮問題時，最為直接的當下給出的第一反應，就是按照自己的原則與利益行事，而隨後再加以思考的時候，則會按照正確與否的基本原則行事。
《孟子》：「口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。」所以，如果每個人按照自己的原則來行事，往往只能獲得一部分與自己原則相同或相近的人的認同，而如果能夠按照最基本的原則行事，則可以獲得最大多數人的認同，因此，事業也可以獲得最多人的支持。
我們常常在堅持自己認為對的事情，而真正重要的是堅持正確本身。
在人生規劃或者企業管理當中，常常提到所謂的做對的事情，以及把事情做對，而這一章中，所談論的問題就是要做對的事情。
良和善有什麼不同呢？通常情況下，我們會把兩者混同，但實際上，兩者之間是不同的，最根本的區別在於：良是先天的，而善是後天的；良是根本的，而善是枝末的。所以王陽明說「致良知」，而不是說「善知」。
中國的文化一直認為人是有可能、並且必須自行分別抉擇善惡的，而在《聖經》的「創世紀」一篇中，亞當與夏娃因為偷吃了知善惡樹上的果實而被逐出伊甸園，實際上，西方由此開啟了基督教的時代，之後進入中世紀，對於理性的追求被信仰所取代。
《楞嚴經》：「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。」也就是在覺知的當下，應當把自己的知見取消，從而能夠真正地看見事物的本來的實相。
這裡所需要的是一種清空的技巧，把自己的見解清空。
第四章《人生真理在勤奮工作中領會》
何謂人生真理？
為何在工作中領會？
是否有可能在玩樂當中領會？
如何在工作中領會？
在閱讀本章時，需要帶著以上幾個問題來思考。
第五章《改變「思維方式」，人生將發生180度轉變》
在這一章中，提出了一個公式：
人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力。
這其實是一個簡化了的公式，比較完整的公式，才能讓我們看到因果鏈。
所謂「一百八十度轉變」，首先就是把結果倒過來，作為原因。這就是所謂「思維方式」的改變。改變的不是公式左右任何一項，而是公式左右之間的關係。
基於這樣的改變，我們來思考：何謂結果？
《大學》中說：「物有本末，事有終始。」
我們可以設問：為什麼是終始而不是始終呢？終始，實際上也就是說，如果我們以人格的完成為終，則能力的提升是開始。
因此，我們需要以終為始，只有這樣，才能充分地發揮我們的能力、燃燒我們的熱情、提升我們的思維方式，這也就是我們平常說「以終為始」的原因所在。
每一個結果從兩個角度來看，可以是一個結果，也可以還是一個過程。
當我們要追求一個正確的東西，我們需要知道它從何而來，我們需要尋找到它的原因。
我們要獲得正確的結果，我們需要做正確的事情，而這個正確的事情就是原因。但我們為什麼能夠做出正確的事情，又取決於我們的思維方式、我們的熱情、我們的能力，這時候事情本身是結果，而思維方式等又是原因。然而，如果我們再進一步推究的話，我們就需要再找到這個原因的原因。
我們所謂的結果，已經是結果的結果。
而所謂的結果，就是做正確的事情，並且把事情做正確。
思維方式主要是確保做正確的事情，而熱情與能力主要是確保把事情做正確。
我們要找到原因的原因，這個原因的原因就是結果的結果，如果我們當下不能發現人生的美好、幸福，我們就很難讓人生真正美好、幸福。
何謂熱情？
在後面的章節中，會提到三種人：不燃型、可燃型、自燃型。
還有兩種人：一種是基於動力而行動、一種是迫於壓力而行動。
一般來說，不燃型的人往往安於現狀，現狀就是他的舒適區，所以沒有辦法跳出去。
可燃型的人往往是由於壓力的驅使，由於外界的某些逼迫，所以需要作出行動上的改變。一般而言，這一類人往往停留於事業上的成功，而無法將事業上的成功導向人生終極意義與人格的完善。
自燃型的人則是由於自身內在的動力的驅動，一般而言，這一類人往往不安於現狀，其不但能夠燃燒自身，而且能夠影響他人，所以不但「自燃」，而且能夠點燃他人。
所謂「上智與下愚不移」，上智也就是指能夠自燃型的人，而下愚則是安於現狀的人，所以絕大部分的人都是屬於中間型的人，也就是中人。「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，也就是說，如果是屬於可燃型的人，則可以驅動其成為一位最終追求人生之意義的人，但如果是一位安於現狀的難以燃燒的人，則不容易驅動其成就最上之法。
思維方式可以影響他人，熱情也會影響他人與自我的關係，而能力僅僅屬於自己，或者說能力並不容易和他人進行分享，不像是武俠小說中那麼簡單地傳遞多少年的功力給別人。
何謂能力？
人最根本的能力是知道自己的能與不能。
所謂「不學而能者，良能也」。
人工智慧能夠做很多事情，但是無法處理人類基本的推理和理解能力。
人工智慧無法在模糊情境下加以決策。阿爾法狗解決的是深度學習問題，但是無法處理最基本的問題。
人工智慧避免了一切的負面情感，例如恐懼、抑鬱等，「在房間起火時，人工智慧算法仍然能夠下出完美的象棋招數。」但與此同時，人工智慧不會有夢想的能力，不會有願景，不會渴望，不會有所期待，不會因成功而喜悅，不會分享自己的感受。
人最厲害的並不是單項上的能力，而是能夠將所有能力組合在一起，去完成自身的任務，並且驅使自己不斷提升與成長，這是人類真正的能力之所在，也就是自我進化。
自我綜合的能力；自我評價的能力；自我進化的能力：以上是人類三項基本的能力。
能力不是某一項技能，能力是一個譜系，要構建自己的能力譜系，也就是說，不要孤立地發展自己的能力，而要把能力作為一個系統。同樣，組織的能力不是單項的能力，以前來說，企業的能力是綜合管理與運營能力，後來企業的能力是構建生態的能力，而現在企業的能力是跨界整合的能力。
所以不要用能力與能力進行比拼，要用能力系統來進行比拼。