昨晚，小明很誠懇地告訴我：「您讓我一天抽20分鐘讀一遍《觀世音菩薩普門品》，我做不到，我讀了2遍，堅持不了，心靜不下來。」
其實像小明這樣，剛剛開啟讀佛經的學人，佛經讀不了的情況也不少見，雖然文字也都認識，這些文字組成世間法的文章、小說看起來是一目十行，為何當文字組織出現在佛經中，就出現閱讀障礙了？這不是很奇怪嗎？
我記得自己早期，剛剛開啟一部新的大乘了義經典讀誦時，頭幾遍時，也是會覺得讀得很青澀的感覺，但我每次都是不管澀不澀、流利不流利的感覺，我就是咬著文字，一個字一個字地，就是讀文字。
記得有一回，心情很難受，拿著一部大乘經典，不知怎麼地，一邊咬字，那種讀得很艱難的感覺，我竟然是邊讀邊哭了，我一邊哭一邊繼續一個字一個字地去唸，就這樣的狀態，大約讀了30多分鐘才將這部經典的文字啃完。那一刻，我有種跨越一個高度的感覺，整個身心都鬆弛下來，人非常的愉悅。
所以，關於心靜了再去讀佛經，還是佛經讀了讓人心靜的問題，真的需要諸位去體驗一番。如果實在翻開佛經，頭腦就發脹、感覺昏沉、不舒服、經讀不下去的情況出現，這是此人有過去生業緣障礙。
這種情況下，您可將佛經放好，長跪，雙手合十，三稱：南無本師釋迦牟尼佛！
請佛加持弟子（唸自己的名字）心定讀《 XXX 經》，佛經順順地讀進去，得定力智慧，心地光明，讀經順利。同時，再接著講：我（唸自己的名字）的冤親債主，過去生我沒智慧，對不起您，請您原諒我，現在我誠心讀佛經回向給您，得蒙諸佛菩薩加被，解冤釋結，大家一起修學正法，離苦得樂，往生善處，早證菩提。
最後再三稱：南無本師釋迦牟尼佛。
然後拿起佛經舉眉頂禮，繼續讀誦經典。
這個方法，我分享給許多學人，他們如此嘗試之後，讀經的狀態都有所改善。如果這樣還不能讓您順利的讀佛經，那您可以先從佛號開始。例如：南無本師釋迦牟尼佛、南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛、南無東方琉璃世界消災延壽藥師佛、南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩、南無大願地藏王菩薩、南無大勢至菩薩、南無護法韋馱尊天菩薩……佛的聖號有很多，您可以擇自己喜歡、與自己相應的聖號每天堅持執持稱念。
小明，也就是用這個方法，他告訴我：每天早晚唸十遍：「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」，其他有空的時間，不影響幹活的時候，他都可以稱念「南無觀世音菩薩」的聖號。如果佛經實在讀不了的，就先稱唸佛的聖號。在《佔察善惡業報經》中，就有講例如有人想學禪定，也是要先根據自己這一世的情況觀察，經文是這樣講的：
「善男子，若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定、無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定、智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？此人宿習噁心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁；以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定、智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。是故當先修懺悔法。若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。」
「複次，若未來世諸眾生等，雖不為求禪定、智慧出要之道，但遭種種眾厄、貧窮困苦、憂惱逼迫者，亦應恭敬禮拜供養，悔所作惡，恆常發願，於一切時、一切處勤心稱誦我之名號，令其至誠，亦當速脫種種衰惱，舍此命已，生於善處。」
每個人來修學佛法，進入的方式不同，有些人喜歡唸佛號，有些人喜歡打坐練習靜中的定力，有些則喜歡讀佛經，還有一些喜歡白話翻譯的佛書。總是有人說八萬四千法門，哪裡進入都可以，話雖這麼說，可是這個門您得摸對了，才能進入。
佛經讀不了，有可能是您這一世才遇到這部經典，所以不熟悉，您多薰習，多讀，每天練習，堅持一段時間，這部經典的種子就有了，那讀起來就很流暢了。還有一些學佛人，就會說是冤親債主幹擾，有業障，可是冤親債主住在哪裡呢？
我們從過去無量生來到今生，藏在我們倉庫心裏面的種子，這種子中就有冤親債主的種子，當我們把佛經讀進去了，第七個心安定了，第六個心有智慧了，這樣子就沒有繼續染汙了，慢慢經過一段時間後，自然而然，我們堅持這樣去做就叫誠心，將佛經讀進去，就是在行懺悔，發願誠心行懺悔，依照佛經在戒自己的心，戒自己的行，在倉庫裡面過去無量生冤親債主的種子得佛光普照，就能解冤釋結，就離開了，因為他同樣也能向第八個心來學習，我們也是要向第八個心來學習，自然這些法的種子就能起作用。
所以讀佛經之後回向法界（第八個心的名字，真心的一個名字就叫法界），我們的第六個心、第七個心現在學了這些佛法，就是要向我們的第八個心（真心、倉庫心、種子識、阿彌耶識、無垢識、祂有許多名字、名相）來學習無我，不再造身口意業，佛經讀進去了，這些種子多了，善的種子多了，過去染汙的種子就弱了。
凡事都有個過程，就像不學ABC，英文報紙您就是看不懂，按上述方法試試。日常還可以走路念佛，右腳邁出去是阿彌，左腳跨出去是陀佛，左右交替行走時完成阿彌陀佛的稱念！日日滴水水穿石。