我們通常所說的佛經，指的是經律論三藏中的經藏。釋迦牟尼佛一生述而不著，他涅槃之後，弟子們將他的言說和行為，整理並記錄下來，就形成了佛經。將一切佛經按照內容分類，共有長行、重頌、孤起等十二分教，也就是通常所說的「十二部經」。
佛陀入涅槃之際，教誡弟子學佛應當以智慧為先導，「依法不依人」。下面這五部佛經，言簡意深，對於初學佛的人來說大有裨益，看看你都讀過嗎？
其一，《維摩詰經》
之所以將這部經放在首位，是因為我們通常認為，佛經就是佛說的經典。實際上，有許多大修行的再來人，他們的說教也稱作「經」，並且被編入三藏。譬如禪宗六祖慧能大師的《壇經》，這是漢人所說而被稱作「經」的唯一典籍，再就是《維摩詰經》，它是在家居士所說，而被稱作「經」的唯一典籍。
維摩詰居士，又名無垢稱、淨名、維摩，整部經都圍繞他的言傳身教來講。此經傳入漢地後，先後經過七次翻譯，目前流傳最廣的是鳩摩羅什法師所譯的版本。對於在家學佛的人，維摩詰居士是我們的「老師兄」，也是我們的榜樣。熟讀經文能解開很多疑惑，比如佛陀成佛了，為何還會有生老病死等等。此經對於初入佛門時正知正見的樹立，很有幫助。
其二，《地藏經》
《地藏經》以地藏菩薩為中心展開，全經先講因緣果報，然後便提倡「孝」。地藏菩薩在因地修行時，其生母不通因果，不明佛理，造作殺生惡業，毀謗三寶，最終自食惡果。為人至孝的地藏菩薩得知生母受苦，祈求諸佛教他救拔超度之法，這便是整部經的脈絡。
讀過《地藏經》，並且能如理做意地思考其中的道理，對因果就不再是泛泛而談，而是深信不疑；對父母盡孝時，更能體會父母恩重難報。
其三，《法華經》
《法華經》全稱《妙法蓮華經》，所謂「妙法」即無上甚深微妙的佛法，「蓮華」即以出淤泥而不染的蓮花比喻佛法的高潔。此經漢譯本眾多，在佛子中流傳最廣的，當屬鳩摩羅什所翻譯的八卷本。
《法華經》最大的特點是善於運用比喻，能夠「以權顯實」，通過淺顯易懂的比喻，說明艱澀深奧的佛理。正因如此，這部經非常適合初學佛者誦讀。譬如經中有《化城喻品》，講述一位智者帶領眾人趕路，但是路途艱險，於是他經常讓大家停下來歇歇腳。等到眾人不再疲倦，再繼續帶領大家趕路。眾人休息的客棧，就是小乘教法，最終的目的，則是佛菩薩乘。
其四，《金剛經》
佛陀弘法四十餘年，其中有二十二年的時間在講般若，而《金剛經》則是六百卷《般若經》的精髓。
《金剛經》云：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」意思是說，過去未來無量劫，一切佛法都是勝義般若波羅蜜多的「方便示現」，一切十方三世所有諸佛菩薩皆由般若波羅蜜多「生出」。
其五，《心經》
前文所說的《金剛經》，以鳩摩羅什翻譯的五千字本流傳最廣，將其再做精煉，就是二百六十餘字的《心經》。
一個「心」字，既說明此經是般若部經典的心要、核心；又說明一切修行，所修的正是此「心」，是《金剛經》中所說不執著於諸相及假說的妙明真心。即便不能開悟，常讀《心經》，也能平心修性，對於修行人來說，《心經》是早晚課必誦的經典。當年玄奘法師，便是一路誦持此經，去往天竺求取真經。
有人會覺得，學佛不是講究「一門深入」嗎，看這麼多經書，會不會有囫圇吞棗的嫌疑呢？實際上，不同的經典，確實蘊含不同的見地，不同的法門。但是，四聖諦、八正道、因果、空性等基礎，則是修學任何法門都離不開的，有時候在一部經中讀得懵懵懂懂的道理，在另一部經中就豁然開朗了。原因何在呢？經云：「眾生各有宿世因緣。」
佛說一切法，為度一切心，佛法的核心要義都是等無差別，與自己相應的經典，才是最適合自己的。南無阿彌陀佛。
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