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蓮花生大士（梵文 Padmasambhava）或蓮花生，印度佛教史上最偉大的大成就者之一。印度烏仗那國
人，建立藏傳佛教前弘期傳承的重要人物，藏傳佛教寧瑪派祖師，無上密乘大圓滿教法的傳承祖師。
密乘經典記載，蓮花生大士是三世諸佛的總集化現，為利益世間眾生而降臨娑婆世界。蓮花生大士集智慧、慈悲和伏惡的力量於一身，擁有無邊的法力，祈禱蓮師有不可思議的功德。在末法時代，祈禱蓮師非常重要，不管是為了自己修行順利成就，還是為了利益眾生圓滿成功，一切重大的事業均離不開蓮師的加持。
蓮花水晶窟寶藏—蓮師與其上師的對話
吉祥獅子（師利星哈）的直接教言
我，烏迪亞那的蓮花上師，
於八歲之時信心覺醒。
我來到上師吉祥獅子面前，獻上供養並請求賜予法教。
我的上師說：「於三藏之中，修習你的心。」因此，我在金剛座的東方研讀經藏，在金剛南方研讀律藏，在金剛座的西方研讀論藏《阿毗達磨》，在金剛座的北方研讀《波羅蜜多》。之後，我來到吉祥獅子的面前，獻上供養，並研讀完整的三藏。
我請求上師納受我。
上師答道：「兒啊，你必須先在密咒乘的教法中修習自心。」
因此，我在烏迪亞那國修習三部瑜伽，在薩訶國修習瑪哈瑜伽續部與大圓滿心部，在尼連禪國修習普巴，在星哈國修習蓮花大自在天，在乏蘇答拉國修習事部，在尼泊爾修習大威德，在美汝孜國修習瑪摩，在金剛座修習八大赫魯迦成就法，在朗國夏修習包含父續和母續四部的密集金剛。
在我了悟一切現象只是如夢如幻、不真實而虛假之後，我來到上師的面前，上師正在對五千五百位群眾說法，其中有不少是國王。當我抵達的時候，上師吉祥獅子問我：「新來的，你要什麼？」
我回答：「我已經廣學密咒教法，現在我想要在您門下領受法教。」
上師吉祥獅子說：「你博學多聞，先是研讀了三藏，然後又修習了密咒乘。現在讓這聚會解散吧。」
然後，他接著說：「你了解一切現象都是虛假的，但這沒有任何幫助。萬事萬物如夢如幻、不實而虛假，這個理解必須融入你的相續之中。若是沒有銘記在心，它就變成只是陳腔濫調，如此無法獲得佛果。」
我說：「若是如此，請賜予我將它銘記在心的法門。」
上師答道：「先獻上曼達！」
我做了一份量的黃金沙曼達並供養給上師。
上師吉祥獅子說道：「現在，留在我前面，雙腿盤坐，手持定印，背脊挺直，這是身的要點。
將雙眼朝向寬廣的天空直直看去。這是脈的要點。
收緊下氣並壓制上氣，這是風（氣）的要點。
觀想你肚臍中央的幻化輪中有一個紅色明點，明點中有『欽』（E）字。觀想頭頂中央的大樂輪中有一個白色明點，明點中有『邦』（BAM）字。這是明點的要點。
將心專注在『邦』字上。從『欽』燃燒的烈火融化了『邦』，其後，紅明點和白明點在心間中央的法輪處相融。這是心的要點。
讓白明點和紅明點變得愈來愈小，最後心中毫無一物。這是圓滿正覺的要點。」
我如此修持而生起一些覺受，例如感覺沒有身體，感覺沒有呼吸的進出，感覺可以穿透顯現的事物而無阻礙地移動，以及感覺我是不死的。當這些覺受生起時，我感到自豪並將此稟告上師。
上師說：「受到上師的加持而感到自豪，且認為這樣就已足夠，這是極度愚蠢的行為。現在，到寂靜的地方去，不要有任何意念的造作。」
我到一個寂靜處住下，在一年之間盡力不造作任何意念。有一些覺受生起了，例如「空即是顯！顯即是空！顯、空不可分！諸佛與有情眾生無二！即使我造惡，也不會有惡果！即使我做十善，也不會有利益！」的感受。
我對這些覺受感到滿意，並將此稟告上師。上師說：「自滿於禪修覺受，是件愚蠢的事。
如果你認為顯相與空性是不可分的，那麼你應該對顯相感到無有執著，你是這樣的嗎？
如果你認為諸佛與有情眾生無別，你對有情眾生的崇敬與侍奉，應該等同你對諸佛的崇敬與侍奉，你是這麼做的嗎？
如果你認為『即使我做十不善業，也不會有業果成熟』那麼你應該可以接受他人對你做十不善業——就算這可能令你喪命。你做得到嗎？
如果你認為『即使我做十善業也沒有利益』，那麼當別人修十善業而利益你時，你不應有任何喜悅的感受——即使你被人救了一命。你是這樣的嗎？
現在再到寂靜處去，讓你的身體保持有如死屍，語音保持有如瘖啞之人，自心保持有如天空。」
我隨後前往寂靜處如此修持，由此生起八種覺受：
不論我的雙眼張開或閉起，都會生起全然清澈、了無內外的明性覺受，顯現為無別的覺性與空性。
空性的覺受，全然開放且空，內外了無攀執，心不停留在任何事物上。
大樂的覺受，有如融化的奶油，變得完全自由自在且興高採烈，沒有擁有身軀或心識的想法。
對於各種感官感知了無攀執的狀態，但仍受心不在焉的汙染。
覺性的狀態，有如陽光在天空中照耀。
身體有如薄霧的覺受，沒有色身行為的對象和實質。
感覺認識到既無自己亦無他人。
感覺一切有情眾生對於心性意涵的覺知程度必然與我等同。
我對這些覺受感到歡喜，並將此稟告上師。上師說：「大圓滿中有三種情況：任運現前、不可思議、以及大樂。這三者之中，你的覺受是任運現前，在保持覺受的清新之後，不可思議以及大樂將會顯現。
輪迴令人著迷，而心是容易受騙上當的！不要貪執於禪修的覺受，而是要開展你的心。」
「應該如何開展自心呢？」我問道。
上師吉祥獅子答道：「諸佛與有情眾生毫無差別，唯一的差別在於心量。所謂的心、意識或覺性，都是同一個體性。有情眾生的心是有限度的，諸佛的心則是周遍一切。因此要開展有如天空、沒有東西南北限度的心量。」
我隨後前往寂靜處修持，開展了有如虛空的心量，由此生起以下信念：
「這個沒有任何念頭的投射或消融、完全保持所被安置的狀態的心，是完全專一的覺性與空性。這正是所稱的專一。」
「這個心對具體事物沒有絲毫攀執——完全開放，心不逗留在任何事物上。這正是所謂的離戲。」
感覺到「還能有什麼別的呢？不論我用什麼方法去看都一樣！沒有任何應捨棄或成就的事情！這正是所謂的一味。」
感覺到「還有什麼要尋找的呢？不論禪修或不禪修，都是這個！沒有什麼要修持的!沒有要透過禪修去修為的！這正是所謂的無修。」
隨後，我經驗了強力的了悟覺受：
再也沒有超越這個的了！
兩種色身是源於法身，
所以這些種種色、聲的顯現就有如火焰和火光！
氣息的吸吐，沒有前驅的脈動！
就算什麼都不造作，仍然會有形形色色的表顯出現！
這有如虛空的本質般不變！
即使是一絲絲二元分別的心都不會生起！
.這正是它！
我經歷了鮮明、全然清淨、完全開放、遍滿一切的覺受——徹底包容一切、完全自由，且遍滿一切。明性的覺受，感覺有如在空中升起的太陽；空性的覺受，感覺有如虛空；大樂的覺受，感覺有如海洋。我經歷了感覺有如海上浪濤或空中雲朵的各種不同覺受。
當這些覺受發生的時候，我將此稟告上師吉祥獅子。上師說道：「事物本來的狀態是沒有要去體驗的對象，那麼你在體驗什麼呢？那個覺受是什麼？你在得意什麼？我自己什麼覺受也沒有，你的成就已經走出了這個嗎？
你的覺受是與三世時諸佛都不同的成就。固著於擁有覺受，應該被認清是受到魔的引誘。
你所有的覺受都是有意為之的，是造作的結果。它們仍然會來來去去，它們無法賦予你面對困難的能力，它們只是一條概念不錯的毯子，你尚未打開概念思考的結，這就是像是體內有潛伏的疾病一樣，你現在或可能處於大樂之中，但這對你沒有任何幫助。因為你沒有深入核心，迷惑的殭屍仍然四處晃蕩。
如果你將禪修的覺受視為至高無上，你只會沉浸於概念之中，而無法信解見地。如果你讓自己著迷於片段的三摩地——認為沒有比這更高等的了——並且認為這是三摩地的圓滿，你將無法斬斷概念思考的活動。你將無法耗盡層層的禪修覺受，也無法清淨無明的塵垢。
每一個禪修覺受，都會讓你的短暫的陶醉其中。將它們當成唯一的真諦，你就是已經受到蒙蔽。由於遮蔽了完全離於貪執與變遷的實相，發生的貪執與變遷已將你這些大樂之果完全轉變為誤入歧途。
如果你攀緣於明性並將它視為最高境界，你將達到色界的最高境界。如果你攀緣於無念的空性覺受並將它視為最高境界，你將達到無色界的最高境界。如果你攀緣於大樂並將它視為最高的境界，你達到的不過是欲界的最高境界。但是這些都無法使你證得無上正等正覺，大手印的最高悉地（梵：sidhi,成就。）」
我問道：「如果是這樣，我應該如何修持？」
上師答道：「收攝你本初的心，然後回來見我！」
我問道：「我應該努力做什麼？」
上師答道：「你要完全投入於任運無作之中！」
我問道：「如何無所作而修持三摩地？」
上師答道：「聖子，勿認為短暫的覺受是最高境界，切勿對它們產生攀緣。不要注視對境，不要注視心。不要涉入許多事物，不要生起欲望。不要心懷需求，不要抱持絕望。讓心完全保持它原本的樣貎。讓心安住於有如虛空的中心。」
我隨後前往寂靜處，完全依照上師的指示修持。過去的覺受變成只是層層的概念且完全消逝了。我了悟到，本然的自心完全沒有任何過失或善德的遮蔽——完全離於了任何禪修對境的基礎或者任何造成困惑的事物。我了悟到，如果修持這本然的心，什麼也不會產生，而如果不修持，便不會有迷惑。我了悟到，這是沒有任何過失的本然心——赤裸而鮮活的覺性。我了悟到這全然的開放、全然的清新、輪迴與涅槃的一切現象都是一味。我將這稟告上師。
上師說：「初始的自性，非和合的法身，正是這清淨與赤裸的本然心，沒有任何要修的事物或產生迷惑的事物。現在，不要被更進一步的渴求遮蔽了你自己！將那老渴求者帶到無欲的境界！
保持在所謂『從未修持且從未分離、從未與超越修持的自性分開』的狀態，你將證得不共與共的悉地。現在，還有什麼困擾著你？」
我答道：「我的三味耶沒有過失或後悔，因此沒有困擾我的事。」
上師問：「我不高興嗎？」
我答道：「我只是有一點點不高興。」
「如果你不高興，那你就有希望，如果你高興，那你就有恐懼。如果你有希望和恐懼，你就有二元的攀執，那將障礙無二的大樂智慧，無染汙之果。不要把這個想成是過失或善德，堅持非二元對立的修持。從現在起，只要繼續下去，不用再回來看我！」
之後，我在烏迪亞那城修持，心中沒有半點求取法教的想法，供養覺受的想法、善與不善的想法、或者善良或邪惡的想法。我只是去到我去的地方，坐著我坐著的樣子。我變成就像具屍體。
後來上師來了，他說：「你不向我頂禮嗎？你不向我呈上你的證量嗎？」
我答道：「這不是『不』頂禮，而且我連一根發尖的了悟都沒得供養您，現在就有如鳥兒飛過天際的痕跡一般。」
上師說：「這樣的了悟不要改變，不要捨棄！不要和這了悟分開，想去哪裡就去。行止不要違背三藏，禪修不要違背密咒乘，見地不要違背大圓滿。如滿願寶一般，實現有情眾生的願望。收留無數值得教化的弟子。雖然你沒有欲望，但要隨時供養上師眾、本尊眾與空行母眾。你將成為八部天魔所承侍的對象。」說完後，他就離開了。
從此之後，我將一切如夢如幻，以及心乃超越生死的事實銘記在心。我在淨觀中看見八大赫魯迦成就法中的本尊眾，八部天魔成為我的僕役，我遊走印度許多地區而利益眾生。
稍後，當（赤松德貞王）建立桑耶的時候，八部天魔造成障礙。我告訴他們：「不好製造障礙，因為王意有如黃金一般殊勝！」
天眾和魔眾反擊道：「大師，您為何不自己來到這裡！」
所以我親自到了雪域，在途中我遇到了信使。
我，烏迪亞那的貝瑪（蓮花），
追隨上師吉祥獅子。
這，他最後的教言，
使貝瑪我，解脫了。
非由三藏和密咒解脫，
而由此秘密教言解脫。
願一切堪為法器者也藉此解脫。
願此最後的直接教言——
上師吉祥獅子的教言，
與過去有修而堪為法器者相遇！
此封藏於蓮花水晶窟。
我將它託付給你，香波，
以免不堪受法者前來。
這世上再沒有其他像這樣的教言了。
三昧耶。封印，封印，封印。
託付封印。
秘密封印。
噫啼（ETHI）。
——節選自蓮師教言《松嶺寶藏》
此文若有點滴功德，全部回向法界一切眾生，願他們都能離苦得樂，究竟解脫！