正法由佛說出，藉弟子們向四方傳播，向後世傳承，他們以自己的身、口、意為示範，續佛陀慧焰於他人，令佛法有了生命，令正法能夠長存人間。今天小編帶領大家一起走近佛陀十大弟子之一「神通第一」——目犍連。
目犍連尊者自幼便與鄰村的舍利弗相識，成為了形影不離的夥伴。一日，他們相約去參加王舍城的年度慶典，眼前是盛宴歡騰，但他們的心卻逐漸沉鬱。那是佛陀也曾困惑的問題——如何從「生老病死」的輪迴中「解脫」。
為了尋求答案，或是找到能夠解惑的覺悟者，他們週遊印度，自北向南，由東至西。他們攀上了一座又一座高峰，穿越了一處又一處樹林，但沒有一位智者，能回答這個終極的問題。直到又一次雨季後，舍利弗在王舍城遇到了被佛陀派出弘法的馬勝比丘(聽聞佛陀初次講法的五位比丘之一)。
在聽聞了因緣之法後，他們知道覺者已然出現。皈依佛陀後，舍利弗在王舍城附近修行，而目犍連則去往摩揭陀國，善知識村坐禪經行。然而當地酷熱的氣候，加上經年累月的跋涉，讓目犍連深感睏倦，儘管他努力保持身姿的端正，仍不免沉入了夢鄉。
佛陀用天眼看到了昏睡的目犍連尊者，便運用神通來到他的身前，為尊者開示「對治昏沉的十種辦法」。只聽佛陀說到：目犍連，如果你在修行時昏昏欲睡，不要順從這個睏倦的意識，想著要去睡眠，或是胡思亂想，從而脫離了定境。
若這樣做以後仍然昏沉，你可以反覆讀誦、溫習那些聽說過、誦習過的經典，隨後檢視自我是否身體力行，並為他人講說這些經典。你可以用冷水擦洗眼睛及身體四肢，或用雙手揉搓耳垂，你可以走出講堂、環視四野，仰望羅布夜空的星宿，你還可以在空曠處經行、跑香、盤腿正坐，或是心懷正知、正念右脅而臥。
作為僧團中神通第一的弟子，目犍連尊者也經常運用神通來幫助弘揚教法。一日，目犍連與迦葉、阿那律、賓頭盧四位尊者，來到羅閱城迦蘭陀竹園，想要教化羅閱城中不信三寶的跋提與難陀兄妹。
這對兄妹有著無法估量的豐饒財寶，但他們生性慳貪不肯布施。為了拒絕化緣者，他們的家中設有七重門，每一道門都派專人看守。同時，為了防止鳥雀飛入庭院，又用鐵製的籠子覆蓋住中庭。
而當兄妹二人看到目犍連尊者身披僧袍，手持缽盂，打破鐵籠，穿七重門，飛騰虛空，結跏趺坐時，瞠目結舌，顫聲問道：您是天人？是鬼？是羅剎？還是護法龍天？尊者輕輕搖頭，我是和你一般的人類。
我師從佛陀，名叫目犍連，來為你宣說佛陀的布施法門。一個是財施，一個是法施，但我們今天只說法施。跋提長者聽到宣講的是不需要付出財寶的法施，心下歡喜，連連請教。尊者於是開示法施之中的五種大施，即「不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」。
雖然有著無人企及的神通，但正如佛陀在故鄉被攻陷之際，對目犍連尊者的開示所說——「神通無法轉移宿世的因緣(業力)」。尊者也因此被外道毀滅了色身，此時距舍利弗尊者歸鄉、安然涅槃不過數周，當再次聽聞目犍連尊者涅槃後，佛陀召集了弟子們，再次為他們做了近似的開示。
他敷座而坐，看著沉默環坐的弟子們，沉穩的聲音裡也不免有些傷悲。「舍利弗與目犍連都入滅了，這個集會也已經空了」。(我觀大眾，見已虛空，以舍利弗、大目犍連般涅槃故）他頓了頓，繼續說到：「這世間有兩種財物，一者為錢財、一者為法財，自出家後，我就已經遠離錢財，如今我的法財也已經不復存在了」。(有二種財，錢財及法財。錢財者從世人求，法財者從舍利弗、大目犍連求，如來已離施財及法財）。
似乎是看到了弟子們悲戚的神情，佛陀安慰到：你們也不用憂愁苦惱，因為世間的一切，有生就有滅，連我也將在不久後涅槃。所以比丘們，你們應當以自己為皈依處，以法為皈依處。南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。南無目犍連尊者摩訶薩。