是現在生活節奏的加快，還是從農耕社會到商業社會的轉變呢？現在與朋友電話聊天或是見面，最經常聽到的便是「很忙」、「很累」、「最近很煩」之類的話。這應該是社會的一個通病，一個普通的現象了。
這個情況讓人實在費解，為什麼科技發達了，社會進步了，但現代社會帶給人們的便只有忙、累、煩呢？。若當真這樣，生活豈不成了一種痛苦，活著豈不只是一種苦惱，這個世界豈不成為一種無聊的存在。
科學發展了，社會進步了，但人與人之間的競爭也越來越大了。生活節奏快了，時間反而緊了，工作機會多了，但壓力大了，這是人人皆知的事實。這也是大部分人的一種生存狀態。
怎麼破解這個局面呢？這牽扯到兩個概念——生存與生活，生存和生活這完全是兩個不同的概念。生存只是解決了自身的存在和發展這個問題，而生活則是存在與發展的目的和意義，它起碼讓人覺得活著很有意義與樂趣。不然，活著與死去又有什麼分別呢？
佛教當中常提到智慧一詞，我們在生活中也需要有智慧的生活，而不是瞎忙。社會中有很多人其實在很多時候往往都是瞎忙，因為他們對於前景一無所知。總覺得如果不忙、不勤快一點，那結果一定會更糟糕。忙碌時腳忙手亂，苦於不得清閒，而當他們真正有了空閒時間，又會莫名地覺得空虛和恐慌。忙也不好，閒又不是。現代人進退維谷，真夠狼狽的了。造成這種狀態的原因是他們心無所主，心靈似個永動器，一直處於動蕩的狀態，所以一直無法測準事物的焦距。焦距不準，映射出來的食物當然一片模糊。他（她）如何能看清前景，找準自己的位置呢？這種狀態下的人們，不能清醒地認識自己，不能清楚地知道目標的所在，看著很忙，其實大部分都是做的無用功，畫蛇添足罷了。
至於「累」，往往也是心靈上的「累」。身體上的累很容易解決，稍微休息或是睡一覺就能恢復了。但心靈上的「累」才是真正的「累」，有時候會頑固地延續好長一段時間。現代人所謂的快樂和幸福，往往建立在得到和擁有之上。但「得到」不是一件容易的事。在未得到之時人們千思萬想，想謀劃定策略，再加上各種鑽營，得到後大喜過望；得到了之後，卻隨之陷入懼怕失去的無盡恐慌之中。所以，人們未得到時苦，得到時更苦。心靈背上這麼多重負，怎能不喊累呢？
現代人常有的「煩悶」，大多是選擇太多，欲望太多造成的。現在的社會是個性化、多元化的社會，人們每天要面對錯綜複雜、千變萬化的世界。生活資訊太多，生活內容太多，可選擇的機會太多。所以，人們左顧右盼，東張西望，眼花瞭亂。人們把每天的時間安排得滿滿的，以為這樣的生活十分充實，豐富多彩。殊不知人類的心靈好比一間屋子，本來是需要空間的，若屋子完全放滿東西，缺乏可活動的寬鬆空間，那麼身處其中的人們當然會覺得煩悶。怎麼解決這些問題呢？
佛教的義理博大精深，攬括了人類一切生活的真理，超越古今，是解決現代人心理病症的一劑最理想良藥。
佛教認為，「迷」即眾生，「覺悟」即是佛。佛是一個徹底覺悟了宇宙人生一切真理的人。學佛，能使我們徹底擺脫對人生的迷茫和無知狀態，心有所主，清晰地明了人生的道路該怎麼走，對紛繁複雜的事物該如何應對。這種狀態下的人生，心靈明亮、愉悅，思路清晰，前景可期，自信洋溢，充滿了無限的人生意義和真正的樂趣。便不會再有忙、累、煩的感覺。
要想不再忙、累、煩，需要明白佛教的一個名詞——「無常」，這個詞是佛教對宇宙人生萬事變化規律的一個重要概括。
真正明白了「無常」它的好處是能從根本上幫我們建立一套最優秀健全的心理應激機制。既然世間的萬事萬物都無時無刻不在變化、變遷，既然世間永遠找不到永恆不變的事物，那麼事業的失敗、朋友的反目、愛情的變卦、經濟的糾紛等，均屬意料中之事。對於成敗得失、世事榮枯我們便不會患得患失，不會焦慮難眠，而能夠泰然處之，心如止水，淡定無波。這是人世間最優秀的心理素質，有了這種心理素質的人，即使事務繁忙，日理萬機，也會比一般人輕鬆超脫得多，生活變得不那麼「累」。
佛教教人轉化煩惱、澄清妄念，讓正念歷歷分明、主宰一切。所謂「一念不生全體現，六根方動被雲遮」。我們的心靈若時時處於一種惺惺寂寂的空靈狀態，好比屋子裡東西很少，窗戶一打開，很多「靈感、智慧」就會像春風一樣，撲面而來。這就是很多學佛人的智慧遠勝世人一籌的重要原因。心靈的空間大，才能根治「煩悶」這個「頑症」，人們才能感受到處在舒適、自由穿梭、縱橫馳騁的美好境界。
佛教，現代生活的最高藝術，人生的最高享受，人間的最美境界。懂得佛法，就會過上不忙、不累、不煩的平安喜樂的生活。