鄒忌談琴議治國
話說公元前 356 年，齊威王田因齊剛剛繼承王位，就沉醉於聲色犬馬，不理國事，弄得朝綱不振，民不聊生，諸侯各國先後起兵侵伐，內憂外患嚴重。齊國面臨這些問題，如果不及時治理，將有亡國的危險。大臣們紛紛上書勸諫，但效果甚微。這齊威王索性下令，不準左右進諫。
當時齊國有一個讀書人叫鄒忌，頗有學問和才幹，又是個有名的琴家。他對齊國的安危十分關心。這天，他來到宮門外，向守門人說∶"聽說大王愛好音樂，我善彈琴，特來獻藝。"守門人見他攜帶古琴前來，急忙通稟，齊威王最愛好彈琴，也喜歡聽琴，聽說是琴師，便很高興地召見。
鄒忌入殿就座。齊威王讓人在座前放了一張琴幾，琴几上放一張七弦琴，就叫鄒忌彈琴。鄒忌也讓人好生奇怪，用手摸摸七弦琴，調好琴弦，兩手搭在琴弦上，很久也不撥動琴弦。齊威王有點納悶，說∶"先生怎麼不彈呢?先生不是善彈琴嗎?寡人好琴，願聽先生彈奏。你為什麼只摸琴弦而不彈呢?是嫌琴不好，還是不願為寡人彈奏?"
齊威王一口氣數問，鄒忌卻把琴往前一推，不緊不慢地說∶"我不僅會彈琴，還專門研究琴理。"
齊威王雖也會彈琴，但並不懂什麼琴理，就對鄒忌說∶"你既然知道琴理，不妨給寡人講講。"
鄒忌便從琴的歷史到琴的製作和技法，海闊天空地談了起來，他從琴是禁淫邪令人走正道，談到古時伏羲造琴，所設計的長、寬、前寬後窄、上圓下方、五根弦的象徵。"後來周文王、周武王各加了一根弦，文王所加之弦謂少宮，武王所加之弦為少商，這好比君對臣的恩惠，君臣相得，政令和諧，這也就是治國之道。"
齊威王聽得似懂非懂，有些不耐煩，就說∶"你說得很好。可寡人不願聽這空洞乏味的道理，既然你對琴理這麼精通，對彈琴一定也有研究，為什麼還不給寡人彈奏一曲?"
鄒忌見時機成熟，很嚴肅地說∶"臣只是研究琴藝小技而己，而大王是治理國家大事的。齊國好比是一張大琴，大王為什麼不用這大琴彈奏優美和諧的樂曲?大王通曉國家大事，而沉湎酒色不治理國家，這和臣懂得彈琴而不彈琴又有什麼區別?今日，在大王而前不彈，大王就很不高興;大王身為一國之君，掌國不治，恐怕百姓們也會很不耐煩，很不高興的。"
這一番話打中了齊威王的要害。齊威王頓有所悟，就站起來對鄒忌說，"原來先生是來以琴進諫，令寡人茅塞頓開。願聽先生治理國家的大計。'
鄒忌越熱打鐵，接著說∶"大王初登王位時，就曾把國家比喻作一張大琴，並說要像用大琴演奏優美和諧的樂曲那樣治理好國家。如今還為時不晚，大王當振奮精神，一振雄風，實現自己當年約諾言。'
且說這齊威王還算是歷史上的開明君主，仔細一想，鄒忌的話不無道理，便移座相近，與鄒忌促膝長談。鄒忌乘機進言，認為國家百廢待興，關鍵在廣開言路、重用人才，君臣兩人又有一段精採的對話。
鄒忌對齊威王說∶"城北徐公是出名的美男子，大王以為臣能和徐公相比嗎?"
齊威王說∶"先生雖身長八尺，形神逸麗，但與城北徐公相比，恐怕還是比不上徐公。'
"是啊!臣對著鏡子自照，也自己覺得不如徐公。但臣曾經問妻、妾，她們都說臣長得比徐公更漂亮。後來，有一位客人來訪，臣又問客人，客人說徐公確實要比臣差一些。臣問了三人，三人說的都一樣，所以，臣便信以為真，覺得自己的確要比徐公美一些。"
聽鄒忌這麼一說，齊威王也樂了。
鄒忌接著說∶"大王莫見笑。大王必定認為臣是過高地估計了自己。臣後來自己也知道了這一點。第二天，徐公正巧來臣家中，臣當面仔細審視比較，這才發覺自己遠不如徐公漂亮，再對鏡一照，更覺得比徐公差得很遠。"
齊威王問∶"這是怎麼回事?"
"臣左思右想，終於弄清楚了這個道理。臣意識到他們之所以這麼說，是有意吹捧，是懷有私心的。妻之所以說臣美，是因為愛臣;妾之所以說臣美，是因為畏懼臣;客人之所以說臣美，是因為有求於臣。" 鄒忌分析著說。
齊威王聽得入神，接過話題，說∶"先生不能光聽好話，否則會上當受騙啊!"
"是啊! 如今齊國地方千裡，有城一百二十座，大王的嬪妃莫不愛大王;朝廷大臣，莫不畏懼大王;四境之內，莫不有求於大王。由此看來，大王恐怕也聽不到真話。'
齊威王發覺自己上了鄒忌的"當"，笑著說∶"先生真是巧善辭令啊!你講得很好，講得很有道理。"
君臣促膝長談，越談越投機，齊威王見鄒忌敢於當面說出肺腑之言，又才能出眾，是個難得的忠臣，很是喜歡他，特意把他安置在齊王宮室的右房。晚上，君臣兩人又一起談論國家政事，鄒總勸齊威王不要貪戀酒色，要胸有大志。齊威王點頭稱是，又問治國大計，鄒忌說了一番構想，廣開言路，重用賢士;清除贓官，獎懲分明;增加生產，讓百姓安居樂業;充實軍備，逐漸建立起霸業……齊威王越聽越興奮，當即拜鄒忌為相國，掛丞相之印。
齊威王根據鄒忌的建議，公開發布了廣開言路的命令∶凡群臣吏民，有能當面尖銳指正寡人的錯誤的，得上等獎賞;書面勸諫寡人的，得中等獎賞;能夠在街頭巷尾議論寡人的，也可得下等獎賞。
命令初下，門腔若市，進諫不絕。齊威王真正醒悟，開始任用賢才、集思廣益、整頓朝政，發展生產，國家逐漸蒸蒸日上。
這天，齊威王獨自在彈琴取樂，鄒忌推門入內，便說∶"大王的 琴彈得真好啊!"如今的齊威王聽了恭維的話反覺得不順耳，變下臉來，推開琴按著劍說∶"先生連我彈琴的樣子都沒有看見，還沒有認真品味琴音，怎麼能知道彈得好呢?"
鄒忌胸有成竹地說∶"大王是知道臣懂得音樂的，懂得音樂的，是能聽辨琴聲的。"
齊威王聽話聽音，知道鄒忌話中有話，就說∶"好啊!談談音樂吧"鄒忌這才啟開話匣，說∶"幹嗎只談音樂呢?治理國家、安定人民的道理也都在其中啊!"
"如果說到宮、商、角、微、羽五音的規律，相信沒有人比你更精通。但是像治理國家、安定人民，又跟這琴弦有什麼關係呢?"齊威王又不知道鄒忌葫蘆裡賣的什麼藥。
鄒忌有條不紊地解釋說∶"大弦聲調沉重，而能彈得像春風般溫和，這是君王的氣度;小弦聲調曲折而清脆，這彈得好似輔臣的才能;手把弦很緊，而放開時卻又十分輕快，這象徵政令的節奏，聲音均勻和諧，高低相輔相成，迴環變化又不相干擾衝突，這象徵四時有序;聲音往復而不亂，象徵政治的昌明;左右相連，上下溝通，就能保證國家昌盛不衰;所以說能將琴音調理好，天下就能平治。治理國家、安定人民，不正像五音的規律嗎?正因如此，臣才說大王的琴彈得好呀!"
這一番以琴論治國的宏論，說得齊威王情不自禁地暢懷大笑起來，意味深長地說∶"真是懂得音樂的道理啊!觸類旁通，寡人大長見識。"
當時，鄒忌拜為相國的詔令發出後，國人無不震驚，一個琴家，一夜之間便登上丞相高位，能不引起舉國轟動嗎?齊國有個以蓋辯聞名的學者叫淳于髡，本是出身家奴，又是個沒有什麼地位的插門女婿，但因滑稽多才，成為稷下學宮的先生，他去逝時，竟有三千弟子為他送葬，足見他在當時聲名顯著。此人號稱"稷下之冠"、又被重用列為上卿，自恃才高，不把一般人放在眼中，他見鄒忌唾手而得相印，便帶著他的弟子們去詰向鄒忌。
這淳于髡很是藐視鄒忌，非常傲慢，鄒忌謙卑接待，不敢怠慢。淳于髡一見面，不道寒喧，開口就毫不客氣地說∶"我有些想法，希望和你談談，不知可不可以說?"鄒忌很有禮節地說∶"恭聽你的高論。"淳于髡說∶"人臣侍奉國君，能夠周到完備就會成功，不周到完備就會敗亡。"鄒忌說∶"恭謹領受先生的教誨，我將忠心事君，不離左右。"接著淳于髡用一連串隱語詰問鄒忌，頗有點發難的意思。
淳于髡說∶"用豬油塗抹棗木車軸，為的是運轉靈活，但把車軸穿在四方孔中，塗油也無法運轉。
鄒忌說∶"謹受教誨。我將謹慎事君，心身時時不離國君。'淳于髡說∶"用膠把弓幹可以粘連很牢，但膠並不能完全彌合縫隙。"
鄒忌說∶"謹受教誨。我將主動去親附順合百姓的心願。淳于髡說∶"狐裘皮襖雖然破了，但也不能用黃狗的皮去補。"鄒忌說∶"謹受教誨。我將謹慎地選賢任能，不讓小人庸才混跡其間。"
淳于髡說∶"大車如果不經常檢修校正，就不能載重;琴瑟如果不經常調整定音，就不能奏出五音。"
鄒忌說∶"謹受教誨。我將嚴肅法紀，監督懲罰不法的官吏。」
一個隱語詰問，一個謙卑應對，兩人對話到此，淳于髡不再提問，起身告辭，快步走出。淳于髡的弟子們對老師前倨後恭的行為很不理解。淳于髡對隨身的弟子們說∶"我只從五個方面用隱語對他旁敲側擊，而他反應竟如此敏捷，與我對答如音響的回聲一樣快捷準確。這個人非常有才幹，要不了多久，就一定會受封賞的。"
淳于髡果然沒有看錯鄒忌，鄒忌不僅善於彈琴，是個大琴家，而且從琴理悟出治國之道，又是個幹練的政治家，他為齊相，盡心盡力輔佐齊威王，勵精圖治，變法改革，把齊國治理得十分有方，走上鼎盛之路，燕、趙、韓、魏聽說了，都像臣子一樣到齊國相見齊威王。齊威王尤為器重鄒忌，以下邳（今江蘇邳縣東）封給鄒忌作封邑，號稱成侯。這正是∶論琴治國得相位，功成名就垂青史。
附《玄默生詩選》
一剪梅.秋夜晚
歸明月清風送晚秋。
波泛流光，
逐浪遨遊。
天涯滄海蕩孤舟，
杯酒尋閒，
醉意悠悠。
自顧人生多怨愁。
今日柴米，
明日鹽油。
何時方可似沙鷗？
春去啾啾，
秋去休休。
不出戶,知天下﹔不窺牖,見天道玄默草堂
玄默草堂
城市中的避風港
心靈上的恬息地
匯儒道墨法、諸子百家於一體
集琴棋書畫、詩酒花茶於一身
讓你我共探古代文人逸士的
逍遙散淡之境
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