過去，鄉民的禁忌很多，這些禁忌，用現在的眼光看，有的屬於迷信，有的則是經驗和教訓的總結，有的類似於道德規範和禮節，有的則是屬於崇拜和紀念。歸納起來，大致可分為行業禁忌和生活禁忌。
（一）、行業禁忌
１、煤窯 不準打口哨，煤只能用銑鏟，不許用钁創。
２、商人 不許打蚰蜒（當地方言稱「木掃掃」）
３、醫生 初一、十五不扎針。
４、理髮業 農曆七月十三不營業（據說此日是剃頭祖師羅真人的生日，理髮者停業以祭祀）。
５、磚瓦窯 不許說「紅」字。舊時磚瓦窯燒制出來的磚瓦都是青磚青瓦，誰要是燒紅了，就難以賣出。
６、船夫 不打老鼠。唱戲的坐船不收錢。
傳說過去，一唱戲班子坐船去某地，行至江中，實然發現船幫漏水，船主當時手無木料修補，唱戲的便立即拆開「牙子」（一種用高質量木板製成的打擊樂器，亦稱「拍板」）幫船主釘住漏洞，避免了事故。船主為了答謝唱戲的補船之恩，決定不收渡費，以後便相沿成俗。
７、食品行業 煮餃子、元宵等食品，破了不能說「破了」，要說「掙了」。
８、木匠 尺和尺不能疊在一起比試，意為木匠不能比「吃」（「吃」、「尺」同音）。
（二）、生活禁忌
１、楊公忌日 全年共十三個，七月兩個，其餘每月一個。從農曆正月十三日算起，往後每月向前推兩天，即正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，臘月十九。逢忌日，不事嫁娶，不動土木，不走親友。目前，民間對這些忌日是否都 記得那麼準確，倒也未必，但對於正月十三這個忌日，卻還執行得此較認真，象正月開始的建房、給新嫁出去的女兒送節，無論如何都要避開這一天。
楊公忌日，是為紀念北宋名將楊繼業出師失利而專設的忌日。日期排列雖有些機械，但便於記憶和推算，具有實用性，故能流傳至今。
韓城在北宋時，同楊繼業鎮守的晉北一樣，同為抗遼前方。強烈的愛國主義情緒，使百性對抗敵英雄倍加關切和敬仰。加之韓城與晉地僅一河之隔，當地居民又多由晉地遷來，晉文化的影響更加深了百姓對楊家將的懷念，特別是在韓城陷於遼、金、元的統治之後，這種懷念便通過「楊公忌日」而演變成為一種臥薪嘗膽不忘國恥 的精神支柱，這就是雖歷近千年，韓城民眾仍不忘楊公忌日的主要原因。在韓城幾千年的文明史上，能年年月月對一位英雄進行心祭，唯此一例。這不能不說是韓城民俗的又一重要特色。
２、其他禁忌
（１）六月、臘月不動土，不搬家。
（２）初一、十五不看望病人，下午不看望病人。
（３）正月初五不走外婆家。
（４）婦女生孩子後第四天、第六天不去看望。
註：舊時醫學不發達，初生嬰兒易染四六風，故鄉人忌四六以避嫌疑。
（５）婦女熬娘家或走其他親戚，過節前必須回家。
（６）嫁出去的女兒不許在娘家生孩子。
（７）新媳婦下轎（車）時，四種人應當迴避。
Ａ、孕婦；Ｂ、寡婦；Ｃ、新婚不過百天的男女；Ｄ、服喪不過百天的男女。
（８）麥場上不能在碌碡上坐，簸箕不能朝天。
（９）借藥鍋不能送，要請人家來取。
（１０）不許頭戴孝布進別人家門。
（１１）喪儀和上墳後的蒸食，回家進大門前必須掰破。
（１２）喪事後頭一年春節不許貼紅春聯。
（１３）客人走後不許掃地。
（１４）客人吃飯時不許刮鍋。
（１５）逢宴請，父子不同席，師徒不同席。
（１６）年齡不過１２歲的兒童，其衣服不許搭晾在露天過夜。
（１７）蓋房禁忌:①院子不正不能蓋房。②不能顛梁、倒柱、交間椽。
註：此指蓋木房。以木作梁，必須大頭朝外，有向內「發」之意；以木作柱，必須大頭在下，有向上「發」之意；以木作椽，兩頭必須在上下檁條的同一位置，不能上頭在這間，下頭又在另一間。
3.不準「大口」對「小口」。
註：「大口」指門，「小口」指窗。如蓋東房，必須與西房門對門，窗對窗。倘門與窗相對，則被稱為「大口吃小口」，為建房之大忌。
4.槐木、柳木不上房。
在鄉民的觀念中，「槐」字有「鬼」，「柳木」容易成精，即人常說的「柳樹精」。房上若有「鬼」或「柳樹精」，家中便不會安寧，故蓋房忌用槐、柳。
實際情況是，槐木生長期長，舊時為不可多得的硬木料，多用來製作器具，故有「寸槐，不可燒柴」之諺。用其作房木，似有大材小用之嫌。柳木恰好相反，為速生樹種，屬軟木料，不結實，又易生蟲，故亦不用其作房木。為了讓人們記住這些常識，古人便將其以禁忌的形式流傳下來。
5.民諺曰：「東高不算高，西高壓斷腰」。
意思是如果東、西兩家房子並列，東邊的房脊比西邊的高出一點還有情可原，若西邊的房脊高出東邊的房脊，則認為是欺人。
6.院中水必須從大門前流過。
7.廳房、門房間數必須是三、五等單數，不能為二、四等雙數。
預兆
過去，由於迷信心理的驅使，人們把一些意外或非常的現象，均認為含有預兆。這種預兆，至今還在民間流傳。如：
（一）有人突然打噴嚏，便認為是誰在念叨自己。
（二）有人感覺耳朵發燒，便認為是有人在罵自己。
（三）喜鵲在自家房上叫，表示要來客人。
（四）過去晚上點燈使用青油燈（青油即食油，在燈碗中添上食油，旁邊壓上一根用棉線捻成的燈芯，點燃即可照明）如燈芯結下燈花，即認為有喜事臨門。
（五）聽見貓頭鷹在附近叫，預示村裡要死老人。
（六）年齡逢明「七」暗「九」為不吉之年，特別是對「暗九」特別警惕。所謂「暗九」，即年齡為「九」的倍數。而在這「暗九」中，最重要的是三十六歲和四十五歲，所以一般人認為這是人一生中的兩大門檻，為了平安過關，身上大都要佩戴避邪物。
（七）韓城有民諺曰：「男跌晴，女跌陰，老婆跌倒下連陰（雨）」。意思是下雨天，男的滑倒了，預示天要轉晴，女的滑倒了，天晴不了，要是老太太滑倒了，就要下連陰雨。
（八）夢見蛇，可能會得到錢（蛇是錢串子的象徵）。
（九）左眼跳錢，右眼跳拳。意思是如果左眼跳，就可能要得到錢；左眼跳，可能要與人吵嘴打架。
咒術
咒術在民俗學中，也稱「魔術」（這裡魔術的含義與現代雜技中的魔術含義截然不同），用現代人的話來說，就是一種迷信的驅邪手段。古代的巫士使用的咒術名稱繁多，現擇其尚留殘餘者，分類簡述。
（一）招魂法
在當地人的認識中，人的魂與肉體是密不可分的，人活著，魂就附在肉體上，人死了，魂也要與肉體隨之而去。於是，便產生了「招魂」法。
１、引魂 人死之後，在大門一側上方掛一長七尺、寬七寸的藍色綢（或絹）帶，上書「魂兮來歸」，名曰「引魂幡」，其辭出自屈原弟子宋玉的《招魂》賦。七日出殯時，引魂幡又要走在靈柩前引路，棺木下葬後，將引魂幡鋪在棺木蓋上，方才完成使命。
２、叫魂 當地人俗稱「冠魂」。即某人在庭院之外遭遇橫禍，或亡或傷，家裡人便派三名不同姓氏的婦女，抱上公雞，拿上秤及患者衣服，擇夜靜更深、滿天繁星之際，悄然走到出事地點，一人用秤秤衣服，一人拍打公雞，讓雞叫，然後回家，路上一人不斷叫「××回來啦」，另一人則答「回來啦」，如此一叫一答直到走進患者寢室為 止。關於以公雞引魂，在韓城婚俗中也有此例，前邊章節已有交代，此處不再贅述。還有一種引魂術，即小兒病重時，讓一老婦人上至房頂，坐在房脊上，一邊敲鑼（無鑼者敲臉盆），一邊喊患兒名字，其做法與前面的做法大同小異。
３、求雨 這實際上也是招魂術的一種，其理論依據是民俗學中所謂的「感應律」。舊時天旱，鄉民便求雨於龍王，民間稱之為「祈雨」。祈雨的做法各地不盡相同，多數離不開龍王和水。具體做法是先打聽哪裡的龍王靈驗，然後派人到該處的井或泉中汲水一瓶，並將該地龍王像悄悄「偷」走，村人則派鑼鼓隊至村外迎接。迎接人皆赤 足，頭戴柳圈，將迎回的龍王於村中設壇祭祀。在祭祀過程中，將龍王像曝曬在太陽之下，有的地方還派人打掃澇池，洗廟門前的石獅子等等。總之，對龍王恩威並施，使之感動，降下霖雨。設壇一般五至十天，失敗了，重新設壇請龍王。如果靈驗了，降下雨來，村人則又敲鑼打鼓謝龍王。謝龍王時的氣勢要比請龍王時大得 多，鼓聲震天，銃炮齊鳴，旌旗飄飄，神樓狂奔。賈可亭先生於二十年代為溝北七社謝神鼓樂隊撰寫的一副對聯，便描繪出謝神的熱鬧場面和鄉民的歡樂心情：「五池降靈雨，愛稻梁遍野，黍稷盈疇，共慶豐年歌大有；七社行大儺，看金鼓喧天，旌旗映日，聊酹聖德悅同人。」
（二）驅鬼法
舊時鄉民認為，人有了病，是鬼附了身，於是，便要採取一種手段，用武力將鬼驅走。其方法為：
１、用桃樹枝條抽打病人 《詩經》中有「桃之夭夭」之句，後人形容某人跑得不見影兒了，稱之為「逃之夭夭」。因「桃」（逃）同音，故鄉民便認為欲使鬼逃走，就必須用「桃」枝將其毆打，這是最直接的驅鬼法。
２、立柱子 端一碗涼水，拿三根筷子，放至病人床前。將三根筷子蘸上水，合在一起，一邊念叨懷疑作怪的死人的名字，一邊用雙手使筷子直立於碗中。如果念到誰時，筷子立住了，便斷定就是這個死人的鬼魂附到了病人身上，也就算是把鬼捉住了。這時對鬼說些抱怨、安慰之類的話，接著把筷子打倒，然後揀起筷子，把碗中之水倒入院 中水道，把碗筷在火上一燎，就算是把鬼送走了。
３、摸掠
用黃酒杯或小碗，盛滿小米，抹平，裹上手帕，倒扣，在病人身體上方不斷盤旋，口中並念念有詞。數圈之後，取開手帕，如出現凹陷，則認為有鬼在作祟，於是用米將凹處補平，再按上述程序操作，直到到碗中之米不再有凹陷為止，然後將米碗放至灶君神龕，為期三天，即算了事。
４、謝土神
韓城鄉民對謝土神非常重視，建房動土之前要謝土神，開挖墓穴之前要謝土神，墓冢封起之後還要謝土神。所謂謝土神，實際是對太歲的迴避和禳制。傳說中的太歲是兇煞，行於土中，遇見不吉，於是便在動土前，以鞭炮示警，讓其逃走了之。倘若遭遇太歲，則讓其昏醉而無行兇念頭。傳說太歲一般不睜眼，又嗜酒，用酒將其 灌醉，鏟走深埋，即可避禍，這就是謝土神時鳴炮奠酒的緣由。
（三）咒符法
除了直接的驅鬼措施外，以咒、符驅鬼，則是鄉民普遍採用的另一類辦法，主要有：
１、預防咒符
（1）以紅色物品闢邪 在鄉村，當年齡為三十六歲或四十五歲時，大都要佩戴用紅布縫製的小三角牌，牌裡包裹硃砂。另外，在新婚洞房的門帘上也褂個硃砂牌以作闢邪用。利用紅色闢 邪，還有其他形式。如過去喪輿要過他村的巷道時，必須事先給沿途各家大門上繫上紅布條，用車輛拉運死人或棺木，在車上要繫上紅布。結婚日，當新娘的轎（車）快進村時，男方則要派一「拉花童」前去導引。拉花童去時手執一根荊棘，上系十二綹紅布條（有閏月年份加一條），至轎（車）前，將荊棘在轎（車）上打 三下，即扔掉荊棘，返身而回。所有這些，都是以紅驅鬼的形式。以紅色驅鬼，當源於先民對於火的使用和認識。紅色的火可以驅走野獸，可以烤熟食物，可以取暖，火的使用使人類走進了文明。所以先民對火不僅無限崇拜，更對火賦予了無限的神力。而以紅作為火的象徵，自然便成了驅鬼的咒符。
（2）戴「抻」 對獨生子脖子，腳踝戴「腳鐐」 同身佩紅色物品一樣，「抻」和「鐐」亦為鄉民意念中的闢邪物。這些做法，都是利用了民俗學中「反抗律」的原理，即以較高的力去壓服較低的力。「抻」是小孩脖子上戴的布圈,以驢韁繩裹紅布而製成，當地人把韁繩稱「抻」，以示套住之意。「腳鐐」是套在腳踝部的鐵環，如同犯人的腳鐐，故直呼其「腳鐐」，亦含套住之意。
２、禳制咒術
預防，畢竟是在可預見範圍裡採取的措施，而對於大量不可預見的突發性災禍，鄉民們則採取念咒畫符的方法祛除邪魔。
（１）字畫符 有人夜夢不吉，第二天一早便在座西面東的牆上書寫：「夜夢不詳，寫在西牆，太陽一照，化為吉祥。」以為這樣就可以化兇為吉。
有的嬰兒夜間多啼哭，則請人在長７寸、寬３寸的黃紙上寫「天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，行路君子念一遍，一覺睡到大天亮」的咒語，同時再畫一幅緊綁四蹄、倒吊起來的毛驢，貼於村外大路旁，故鄉人便把這種帖就稱為「吊吊驢兒」。
民間蓋房上梁之日，大都要在支撐脊檁的木柱上貼黃紙一幅，上書「姜太公在此，百無禁忌」，以為這樣便可平安無事。有的人家中諸事不順，便請陰陽先生禳制。陰陽先生說是房子建造有問題，但不便拆除，於是便指使主人在院中某一方向的梁頭釘一塊木板，上畫「符」以闢邪，也有不畫「符」而寫文字的，但都是同一道 理。
在民間，誰得了溼疹，鄉民便認為是著了風，是「風肆虐之所致」，故方言稱其為「風肆」。醫治的辦法是讓患者脫去上衣，請人用毛筆在左臂上寫「左青龍」，在右臂上寫「右白虎」，在前胸寫「前朱雀」，在後背寫「後玄武」，以為這樣一寫，「風肆」就會痊癒。
舊時，遇到下連陰雨，數日不停，鄉間的老太太便會用黃紙剪些連成一串的光頭男影（俗稱「和尚娃」）貼在院中牆上，以為這樣便可雲破天開。以上所述同前面講過的穀雨帖、車軲轆帖一樣，都屬字畫符的範疇。
（２）物符 為了闢邪，鄉民大都以物為符。其典型而普遍者，是在大門內外置放石獅。在韓城鄉民的觀念中，獅子威武雄壯，為百獸之王。加之受了佛家學說的影響，更視獅子為聖物。故或雕雙獅踞於門前，或將門墩鑿為獅形，多數者，是在大門內照牆下置一小石獅，作為鎮物。以為只有這樣，舉家才可安寧。其他以物為符者，比如認為 宅院建造有問題，除了前面講的以字畫為符外，又在某一方向的房脊上用磚築個外觀象煙囪的四稜體建築物（高低由陰陽先生說定，但一般不超過三尺），民間稱之為「殽（yao)」（《辭海》註：「殽」通「效」。《禮記·禮運》：「是故夫禮，必本於天，殽於地」。陸德明釋文：「殽，法也」。）是以物為符，祛鬼闢邪的典型例子。另外，舊時霪雨綿綿，數日不開，鄉民便把槌衣用的棒槌立在院子中央，意在刺破蒼穹。還有一個例子更有意思。舊時，農家宅院如果發現了蛇，鄉民 不打，多以鋤頭驅之。辦法是讓蛇纏在鋤鉤上，然後到野外放生。為什麼見蛇不打，鄉民有兩種看法，一種認為蛇是「神蟲」，惹不得。另一種有「打蛇不死，反遭蛇害」之慮，所以在舊時，極少見到將蛇打死者。至於為什麼要用鋤頭，傳說鋤頭是土地神的拐兒，有降蛇之功能，故用其驅蛇，就不會對人造成傷害。
過去，鄉村丁字巷的轉彎處，大都矗一石碑，上刻「泰山石敢當」。意為不是我家院牆擋住了你的去路，而是泰山之石擋住了你。這實際也是一種以物為符開脫形式。
有的人夜間多做惡夢，鄉民則認為是「身弱」之所致，於是便在其枕下放短刀一把，以祛邪和安神。小兒睡覺有驚厥、啼哭現象，則在其枕旁放掃炕用的小苕帚一把，也是一種壓驚措施。
（３）咒語 舊時鄉村流傳的咒語較多，由於是口頭傳承，有的不但聽的人聽不懂，連說的人也不知所云。唯有《解破書》簡單易懂，但卻簡單得令人可笑。
《解破書》類似月曆，從初一到月盡，逐日排列。每日咒語只有三句，如「初一日病者，鬼在院子窗臺上，說破大吉不用送。」「初二日病者，鬼在灶房鍋臺上，說破大吉不用送。」等等，各日的不同之處，只是「鬼」在庭院裡的位置不同而已。如果有人某日覺得身體不適，便請人念《解破書》。念書者一手執書，一手拇指掐 中指，一腳踩門檻，然後對照日期念一遍，念完後問病人：「好了沒有？」病人答曰：「好了！」連念連問三次，驅鬼過程便告完成。另外一個例子就是當小孩從炕上、凳子上或其他地方跌下時，大人為了給孩子壓驚，一邊用手輕輕地揪動孩子耳朵，一邊口中不斷念叼：「驚貓哩，驚狗哩，不驚我某某。」這實際上也是民間一 種最簡單的咒語。
（４）轉移法
所謂轉移法，就是把自己不想要的，轉移給其他人或物，把自己想要的，又從其他人或物轉移過來，如：
①、過去小孩讓別人家的狗咬了腿，大人便用一塊麵團沾淨傷口，然後把麵團又扔給這條狗吃，目的是讓病毒仍轉移到這條狗身上。
②、舊時許多老太太三月十八日上象山，拜娘娘神，給兒媳求子，拜畢之後，便將娘娘懷中那個胖小子的泥「牛牛」掐一點包入紙中，拿回家讓媳婦喝，以為這樣便可使兒媳懷上孩子。還有的婦女結婚幾年不生孩子，便悄悄與村裡多子女的婦女交換褲帶，以為這樣就可以把別人的孩子引到自己身上等等。