關注喜馬拉雅"聽不困的佛教史」，跟禪叔了解佛教的歷史。
文 |禪叔
大家好，我是禪叔。
歡迎大家繼續來到咱們《聽不困的佛教歷史》。今天禪叔要給大家講講，佛陀的誕生。
關於佛陀誕生的年代，主要的說法是在公元前的六世紀到公元前的五世紀。在這個時間段以及前後的一兩百年裡，是一個人類歷史上特別特殊的年代，我們今天稱它為思想的「軸心時代」。
為什麼這麼說啊？
因為在這兩三百年的時間裡面，在咱們東方中國誕生了老子、孔子等一大批的思想家，在印度誕生了佛陀，在歐洲誕生了柏拉圖、蘇格拉底和亞里斯多德等一批先哲。
應該說我們今天人類社會幾個非常核心的思想體系，基本上都是從這個時代開始誕生的。
也不知道是不是風水太好，反正這個時期真的是盛產偉人啊。
那麼我們說回來，在佛陀誕生之前，印度呢就已經進入了城邦國家的時代，在當時印度大概有16個比較主要的國家，其中有3個國家比較大，他們主要集中在恆河的流域，就是恆河南岸的摩羯陀國，恆河西北邊的拘薩羅國還有恆河東北邊的跋耆國，這是三個當時比較大的國家。
古印度十六國時期概況圖
為什麼要說一下這個事呢？
是因為我們看啊，婆羅門教的基本盤是在哪呢？
是在印度河流域。
而恆河流域相對來講，婆羅門的氛圍並沒有那麼的濃，而當時16國中，這3個大國又都在恆河流域，所以說這就給了整個沙門思想，包括後來的佛教在這裡生根發芽，開枝散葉，提供了一個非常好的基礎。
那麼在當時的印度這16國裡，有一些已經進化到了君主制，有些呢還殘留著一些原始的共和制。
佛陀所在的迦毗羅衛國就是這麼一個共和制的國家。
雖然有國王，但是權力呢，主要在長老、議會手裡，國王只是一個頭而已，他並沒有君主制國家那麼大的權力。
由於當時印度這16國之間戰爭很多，迦毗羅衛國作為一個小國，沒有辦法獨立求生存，因此就歸屬到拘薩羅國旗下，當了一個小的附庸國。
關於釋迦族這個族的族源，來源有很多種說。一種說法也是比較主流的說法，說它是來自於雅利安人的剎帝利種姓，那是甘蔗王之後裔，所以說釋迦族是白種人。
另外一種說法呢，說釋迦族不是白種人，不是雅利安人，而是黃種人。
當然了這種不同的說法，在佛教史上非常的多，這種說法上的差異，我們也很難求得一個絕對正確的解釋。
所以我把這幾種說法都列出來，大家了解一下就好。
這個釋迦族，出身於瞿曇，是喬答摩仙人的後人，這個所謂瞿曇也好啊，喬達摩也好啊，都是一個詞，只是不同的翻譯方法而已。
青海樂都瞿曇寺
瞿曇寺隆國殿
那麼今天我們青海西寧邊上有一個瞿曇寺，這是座明代的皇家敕建寺院，大家要去青海玩，可以去這個寺院看一看，離西寧很近。
這個寺院裡存著朱元璋的手跡，大門口「瞿曇寺」這三個字的匾額，就是朱元璋親筆所書。今天存世的朱元璋的手跡很少，我們如果去瞿曇寺的話，就可以看到這個歷史的遺蹟啦。
瞿曇寺匾額（朱元璋手書）
前面我們說了，這個釋迦族是喬答摩仙人的後代，那麼佛陀的父親叫什麼呢？
叫做喬達摩·首圖馱那，翻譯過來的意思呢就是「純淨的稻米」。
因此他也被我們稱為淨飯王。
他還有三個兄弟，分別是白飯王、斛飯王和甘露飯王。
這哥兒四個，全是以飯為名的，可見佛陀他爺爺呢飯量不錯，平時挺喜歡吃飯。
當然，這是個玩笑話，為什麼這四兄弟都以飯來命名呢？
這是因為迦毗羅衛國本身是一個農業國，稻米的種植是它的經濟支柱，這些四個「飯王」的名字跟這個是有非常直接的關係的。
淨飯王娶了一個妻子，這個妻子是誰呢？
是他隔壁天臂城善覺大王的女兒摩訶摩耶。
這個摩訶摩耶裡面的這摩訶就是大的意思。所謂摩訶摩耶呢就是大摩耶。
兩個人結婚之後感情非常好，但是，有一個問題就是好多年沒孩子。直到大概淨飯王四五十歲的時候，摩耶夫人才第一次懷孕。
說起這個懷孕呢，還有一個插曲，摩耶夫人怎麼懷的孕呢？
是她有一天晚上自己睡覺做夢，夢見一頭六牙白象從天而降，從右肋進入自己的體內。從那天開始摩耶夫人就身懷有孕了。這一懷孕可不要緊，摩耶夫人每天神清氣爽，過得非常happy，身體倍兒棒吃嘛嘛香，什麼愁苦煩心事全都沒有了。每天就想去森林邊上、河邊上、溪水邊上散散步而已。
摩耶夫人夢象懷胎浮雕像（大英博物館館藏）
《乘象入胎圖》（敦煌藏經洞出土 唐代絹本彩繪 大英博物館館藏）
時間一天一天的過去，摩耶夫人的肚子呢也越來越大，離預產期越來越近了。在當時的印度啊有一個習俗，就是生孩子，特別是頭胎，這女人得回娘家生。
所以呢這個淨飯王就把摩耶夫人送回到天臂城，整了兩頭大象，一堆宮娥彩女陪著摩耶夫人回天臂城娘家準備生孩子。
他們走到一半的時候，在半路上，摩耶夫人感覺很累，然後呢，她就正好看到一座花園，這個花園呢，叫做藍毗尼花園。
摩耶夫人赴藍毗尼花園（印尼 婆羅浮屠 第一迴廊內壁浮雕 公元8-9世紀）
藍毗尼花園夜景
摩耶夫人就說我們去這個花園裡邊休息一下。
這藍毗尼花園呢，今天已經不在印度境內了，屬於尼泊爾境內，是尼泊爾政府一個非常重要的佛教聖地。
咱們的玄奘師父，玄奘法師西天取經的時候，曾經來到過這個藍毗尼花園，看到了後世阿育王在這裡立下的石柱，標明這裡是佛陀誕生之地。
不過玄奘那個時候的藍毗尼花園呢就比較破爛，此後呢更是默默無聞。
直到19世紀的末期，就是一八几几年，這個花園才因為考古發現而重見天日，重新為世人所知。
那麼我們繼續說，摩耶夫人看到了藍毗尼花園，說我們進去休息。走到裡面的時候，她看到了一個非常慕鬱蔥蘢的一棵無憂樹。
摩耶夫人就想說，哎呀我累了，到樹底下歇會，走到樹下的時候伸手扶了一下樹枝，就在這一刻驚動了胎氣，生下了太子。
佛陀誕生像（片巖浮雕 中間手扶無憂樹者為摩耶夫 公元1-2世紀英國維多利亞與艾伯特博物館收藏）
樹下誕生圖（片巖浮雕 公元1-3世紀 印度博物館館藏）
這一年啊在歷史上呢有不同的年份說法，其中呢有一種說法是公元前的565年，也有一種說法呢是公元前的623年，這其中就差了好幾十年了。
如果按照公元前565年算，那麼我們的佛祖釋迦牟尼呢，比孔子大14歲，要是按照公元前623年來算，那他比孔子啊，那可就大70多歲了。
這個日子是咱們中國農曆的四月初八，這就是我們所說的這個「佛誕節」。
在佛經上說，太子這一出生可不得了，天上諸神護衛，花雨繽紛，仙樂齊鳴啊，從天上降下兩條淨水，一條呢是溫暖的，一條呢是清涼的。地上湧出兩個水池，同樣一個熱水，一個冷水，為太子沐浴。
這也就是為什麼我們把四月初八又叫做「浴佛節」的原因。據傳呢咱們傣族的潑水節也與此有關。
佛陀誕生圖 九龍灌頂（敦煌藏經洞出土 唐代絹畫 大英博物館館藏）
太子一出生，這可不得了，他一生下來就會凌空行走，他向東西南北四個方向，各自凌空走了七步。那麼在這七步之中，每走一步，腳下就生出一朵蓮花。
太子九龍灌頂 七步蓮花（敦煌藏經洞出土 唐代絹畫 大英博物館館藏）
然後我們這位太子右手指天，左手指地，說出了那句著名的「天上天下，唯我獨尊」。你說這句話，狂不狂？傲不傲？霸氣不霸氣？
但是這句話我們還不能這麼理解，要不然我們就會覺得這個太子是一個狂傲之人了。
為什麼這麼說呢？
他所說的「天上天下，唯我獨尊」，這個「我」呀，指的可不是太子本人。
這個「我」指的是「真我」，指的是我們每一個人生下來的時候，就有的那個不垢不淨、不增不減、不生不滅的天真佛性。
所以金剛經上說，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不可見如來。
所以《西遊記》裡面孫悟空跟唐僧說，佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。也就是說我們每個人天生以來自帶的佛性，才是天上天下最珍貴的。這也就是「唯我獨尊」這一話真正的意義。
釋迦佛誕生立像（公元七世紀 日本奈良博物館館藏）
金銅誕生佛立像（公元八世紀 日本滋賀縣善水寺藏）
說到這，我們插出一句啊，我們說了，這個太子誕生的時候，十方世界光芒普照，咱們中國呢，自然也看到了。
當時周昭王在位，就問大臣說，這個是咋回事呀？又是仙樂，又是祥光，又是祥雲。大臣說，西方有大聖人降世，千載之後，聖教流傳東土，這也算佛教和我們中國第一次的親密接觸吧。
那麼至於佛陀誕生之後又發生過哪些有趣的事情呢，下一期節目再和大家細細道來。
感謝大家的收聽，歡迎大家多多的轉發和留言，跟禪叔一起去了解一下佛教的歷史和佛教的故事。讓我們共同期待下一期節目《神仙的預言》。