佛說「人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。」雖然每個人的經歷都不一樣，但所受的諸多苦楚，卻無一離得開這八苦。正所謂「萬法因緣生，萬法因緣滅」，無論經歷了多少痛苦，但最終也不得不選擇「離開」。這就算是佛、菩薩、羅漢，都不能改變。
據典籍記載，在佛陀住世的最後一天裡，阿難尊者與諸比丘得知佛陀將入涅槃。雖諸弟子和比丘很難受但卻沒能忘卻眾生。因此在佛陀住世的最後一天中，問了佛陀四個問題。這四個問題，也是當下修行之人，皆需知曉的問題，為何？因為如果不知道這四個問題和答案，那麼你可能連經藏的真假都分不清。佛陀涅槃前，回答了這四個問題，佛弟子必知！
一、佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師；佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢？
在佛陀住世之時，我們皆知，聞法悟道證羅漢位者比比皆是。但在當下而言，想要證羅漢位卻是萬難。這其中緣由，除了佛陀親講，更多的還是跟佛陀所講的這個答案密不可分。這個答案是什麼，佛說「你問我涅槃以後依誰為師，應依波羅提木叉為師。」佛所說的「波羅提木叉」也就是學佛之人皆需遵守的「戒」。
自古以來，試問哪一位高僧大德不是持戒而行。在佛陀涅槃之後，學佛之人因「以戒為師」，這以戒為師，在佛教的傳承之中，亦是每天都有宣講，其只不過是因為我們的欲望，從而不能很好地去遵守戒行。
二、「佛陀住世的時候，我們依佛陀安住；佛陀涅槃以後，我們依什麼而安住呢？
佛陀住世期間，有緣聽聞佛法，福深者自然就會開悟證果。而在佛陀涅槃之後，該如何去修行？這亦是當下很多人都想知道的一個問題。對於如何去修行，且聽佛如是說；「你問我涅槃以後應依何安住，應依四念處安住。」
何謂四念處？四念處乃是很重要的修行方法，在佛經中講「認真修學四念處的人，快著七天，慢著七年方可證悟初果。」四念處亦稱之為「四念住」是佛教修持的入門方法。所謂四念處，就是對四種境界觀察思維，安住心念，從而引發定慧的修道方式。四念處能夠除去眾生有常、樂、我、淨四顛倒，使眾生清淨，克制一切煩惱和悲哀、祛除痛苦和憂愁，從而走上涅槃成佛之路。
三、佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏；佛陀涅槃以後，兇惡的人如何去調伏呢？
佛陀住世期間，弘法四十九年，亦有遇到諸多兇惡之人。但這些兇惡之人，見佛之後無一不是從善皈依，甚至有的真正做到了「放下屠刀立地成佛」。但在佛陀涅槃之後，如當下，遇到這種人該怎麼辦？如何去調伏他呢？佛回答說；「你問我涅槃以後惡人如何調伏，應默擯置之。」
何謂應默擯置之，其實默擯他是人與人之間相處的一種方法。就如你在工作之中，他人都不理你了，無論是你的領導，還是你的下屬，皆不理你了。這個時候，就要開始默擯，意思就是你需要收斂了，要去改正自己的問題了。領導說過你，下屬說過你，但你卻屢教不改，這個時候，就必須去默擯。佛的意思也就是應當莫然，由他去。
四、佛陀住世時，佛陀的言教大家易生信解；佛陀涅槃以後，經典的結集如何才能叫人起信呢？
大家都知道，佛教經藏是佛陀涅槃之後，由諸多阿羅漢集結撰寫而成。在這些經藏之中，我們皆知，無論那部經典，開篇皆有四個字「如是我聞」。那麼這四個字如何而來？亦是佛陀對於這第四個問題的回答。佛說；「你問我涅槃以後經典如何叫人起信，應在一切經首安『如是我聞』之句。」
如是我聞，什麼意思？就是阿難尊者我聽佛所講。在當下流傳著諸多偽經，有的我們能夠很好地去分辨他，但有的卻是連同「如是我聞」一同在內。但最基本的分辨方法，那就是看其經文開頭有沒有「如是我聞」四字。
以上四個問題，就是諸比丘在得知佛陀即將涅槃，而發起由阿難尊者去問的四個問題。這四個問題，對於佛弟子而言，皆至關重要。如果不知曉，往往經文都會分不清真假，更何況去修行了。
凡人本是塵間物，心有不甘而頓悟。
問緣能有幾分福，禪來禪去皆是空。
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