弟子問:法師吉祥，涅槃是什麼？涅槃後佛去了哪裡？
通和答:南無阿彌陀佛，涅槃是什麼？要從意會，莫執文字，涅槃是一種究竟法，它與五蘊的世間對立，因為涅槃中沒有五蘊，所以也被稱為空。它也是一種精神能體驗到的成果。是佛教禪修者的終極目標。禪修者通過次第的止觀禪修，在斷除十結後，他依次生起入流道智、入流果智、一來道智、一來果智、阿那漢道智、阿那漢果智。這道智與果智所緣取的目標即是涅槃。也就是說初果到四果的聖者都能現見涅槃-在他們初次證得道果智時，與以後緣取涅槃進入果定時。
涅槃是寂靜而殊勝的，涅槃中沒有任何生滅和變易。它超越了一切世間的苦。所以，任何體驗到涅槃之人，都說它是至上的快樂。
涅槃後佛去了哪，這是在原始佛教中被佛陀認定為十四無記的問題，也就是不予以回答。在聖典中佛陀和聖弟子解釋了不回答的原因。
1、問題本身是錯誤的
基本上，問這個問題的人已經預設了一個前提。那就是有一個實在的佛陀。然而，被認為組成這個所謂的「佛陀」的，只是色、受、想、行、識而已。所以通常，那些聖弟子們都會反問提問者，色（物質）是常還是無常？無常的是我、我的或者我的自我嗎？顯然不是。同理構成精神要素的受、想、行、識也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通過修習觀智，可以如實見到這個身心剎那生滅，有多快呢？據說，一秒鐘生滅以億次計算。因此，它們都是無常、變易之法，在其中找不到任何堅固的實體。既然在現世都沒有一個實體的、不變的佛陀，又如何能問，佛陀涅槃後去哪了呢？
2、任何回答都會造成誤解
對這個問題做正面或反面的回答，都會造成一種誤解，那就是真的有一個實在的佛陀，他是不變的，從生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提問，烏龜的毛是什麼顏色的？我們回答任何一種顏色都不對，為什麼呢？因為烏龜本來就沒毛。所以，應對這類問題，佛陀通常沉默不答。
3、那麼這堆被稱為佛陀的五蘊涅槃後如何了？
其實，在聖典中對佛陀的涅槃有過比喻。就好像一堆木柴被點燃而生起了柴火，當柴被燒盡火自然也熄滅了，那這火去哪了呢？實際它哪也沒去，因為有木柴、溫度等合適的條件，有火的生起，當這些條件不具足了，火自然就熄滅。佛陀的五蘊就好像這火，當有無明、渴愛、執取、善或不善業等條件時，才有五蘊身心現象的出現，當無明已斷，渴愛已除，五蘊生起的條件已滅，因此，這堆五蘊身心，在滅後自然不會生起。就好像截斷了樹根的木頭不會再生長，已經燒盡了的木柴不會再起火一樣。被稱為佛陀的這堆五蘊，在滅去後也不會再生起。
您懂了嗎？