今天繼續為大家分享佛學中的涅槃、中道、真如、戒、定、慧，見眾生知己才能自渡：
涅槃
涅槃，意譯的話，是「寂滅、無生、離開、解脫」的意思。在佛教之中，溼槃是指清涼寂靜、煩惱不現、身心俱寂的解脫境界，具有不生不滅、不垢不淨、不增不減等性質。
涅槃是佛教的中心思想，若離開涅思想，佛教就形同有生有滅的世間說法，只能稱為勸善，不能體會「因性本空、果性本空」這樣「非因非果」的深奧精義。涅槃這種境界，需要修證佛法才能達到。在佛教中，修行佛法可以達到四種涅架，即本來自性清淨涅、有餘依涅架、無餘依涅、無住處涅槃。
小乘佛法的修行人，能證有餘依涅槃與無餘依涅，最高境界名為阿羅漢境界。若還有五色身存在於人間受苦，稱為「有餘依」；若修行人死亡，拋棄五蘊色身，稱為「無餘依涅槃」。
大乘佛法的修行人稱為菩薩，從發願成佛時起，直到將來成為佛，這中間共要經歷五十二個修證階段，歷時三大阿僧衹劫。修到第十七階位時，可證本來自性清淨程，達到「清涼寂靜，煩惱不現，眾苦永寂」的境界；修到第四十一階位時，可證有餘依涅槃；修到第四十八階位時，可證無餘依涅槃。
無住處涅槃境界，只有佛才能證得。當菩薩證的第五十二階位時，即圓滿完成四種涅的修證，從而獲得四智圓明，具有無邊法力，能夠隨意救度十方世界的切有緣眾生。
中道
中道，指脫離邊邪、不偏不倚的中正之道。它又稱「中路」，或只稱「中」。《大寶積經》中說：「常是一邊，無常是邊，常無常是中，無色無形，無明無知，是名中道諸法實觀。我是一邊，無我是一邊，我無我是中，無色無形，無明無知，是名中道諸法實觀。
中道是由何而來的呢？相傳，佛陀在長期苦行後，一無所獲，於是在近河的地方打坐。此時，他聽到河中船上的人在唱，大意是：「琴弦太松或太緊，都不能彈出悅耳之聲。」
佛陀心有所悟，以此進行推想：凡夫俗子追求欲望與快樂，死後就會墜入地獄；苦行僧的苦行雖可在死後生為天人，得到至高之快樂，但是福報用盡後依然要離開天界，再次墜入輪迴。
因此，佛陀想到：修道不應執著於苦或樂，只有以不追求痛苦或快樂的方式修行，才有可能擺脫生老病死與六道輪迴。
真如
真如，即絕對不變的永恆真理。所謂真，即真實，而非虛妄；如，即如常，恆久不變。
戒、定、慧
佛弟子在修行過程後，為了便於記憶，將八正道按照內容進行了分類，這種分類後來被總結為戒、定、惠三學，又稱三無漏學，是指達到解脫煩惱、得到漏盡通的三種修行方式。
三無漏學是八正道的總結，包括持戒、禪定、智慧三項：持戒包括正語、正業、正命、正精進，在這一階段，主要是對修行者的身體進行約束，還未涉及到修行者的思想意識。
禪定：包括正定，在這一階段，主要是對修行者的精神狀態進行嚴格控制，使修行者化被動為主動，積極地研究佛法。
智慧：包括正見、正思、正念，在這一階段，主要是對修行者的認識進行正確引導，使其領悟佛法的真諦。
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