佛陀是世間偉大的覺者，流傳下來的覺悟法門，讓無數眾生離苦得樂。
許多人都可能會有這樣的疑問，佛陀在菩提樹下深觀緣起，徹悟世間真相，可是在流傳下來的佛經中卻很少記載關於宇宙真相的內容，那麼佛陀真的明白了世間宇宙的真相嗎？
在解釋這個問題之前，我們首先要知道一點，佛陀一生宣講的都是知苦滅苦的方法。
在南傳佛教的典籍《中部》裡，佛陀不僅一次的告訴弟子們，自己的一生就是用來傳授知苦滅苦的法門的，並且說修行的最好境界是究竟苦邊。
佛陀不是不宣講宇宙人生的真相，而是要徹底弄清楚那些，窮極此生也不能完全了解，所以應該把有限的時間放在斷除煩惱知苦滅苦上。
佛陀在世的時代，沙門之間經常會進行辯論，而佛陀對於那些關於宇宙或是神人的形上學的問題一概不答。
這些問題與佛陀傳授的教法沒有多大的關係，反而會讓人進入修行的誤區。
不光現代人對這些問題有疑問，佛陀的時代依舊如此。
佛陀避而不答的次數多了，就難免讓人誤解佛陀是不是真的覺悟了。
在無數提問中有一個是佛陀的弟子，名叫鬘童子，他對宇宙的奧秘非常感興趣，就對佛陀提問，佛陀依舊是避而不答，之後鬘童子就放出狠話說，如果佛陀不給自己解釋宇宙的真相，自己就離開僧團去還俗。
佛陀知道機緣已經具備，是時候告訴弟子們自己為什麼不回答形上學的問題了。
我們都知道佛陀在說法的時候非常善用比喻來形象的解釋。
佛陀面對鬘童子的提問同樣用了一個比喻來解釋。
生而為人，不去知苦滅苦，反而去想弄清楚宇宙的真相，就好比一個人中了毒箭，但是他不去馬上把毒箭拔下來解毒，反而是問射中自己的人是誰，他為什麼要射我，誰我的人是什麼種姓，我和他有沒有什麼恩怨等等。可是還沒等到他徹底弄清楚這些問題，就已經毒發身亡了。
佛陀的這個比喻就是告訴我們，我們在輪迴中沉浮就是中了毒箭的人，世間的苦就是這支毒箭，我們要做的就是把掉這支毒箭去滅苦，而不是去弄清楚宇宙是什麼，時間有沒有盡頭這些形上學的問題，再沒有弄清楚之前，就繼續在輪迴裡沉浮了。
之後佛陀又告訴鬘童子和眾弟子，跟隨佛陀的方法去知苦滅苦，就可以達到涅槃，而那些佛陀不回答的問題，以後也不會回答。
佛陀的這個故事很明確的告訴了我們，想要弄清楚宇宙的真相是徒勞的，唯有斷除煩究竟苦邊，獲得如來智慧，這些問題也就自然知曉了。
佛陀作為覺悟之路上的偉大導師，不僅將滅苦的法門貫徹到底，還十分的牴觸個人崇拜。
佛陀在晚年的時候會讓弟子們轉移對自己的崇拜，去精進的修行滅苦的方法。
在佛陀即將如於涅槃之時，回答弟子們的問題，也能知曉佛陀是一位偉大的導師，而不是教主。
佛陀告誡弟子們在自己涅槃後，要以戒為師，並且堅持四念處，要安正自己的心境，以智慧的方法的來破處顛倒，斷除煩惱，知苦滅苦。
佛陀的智慧不僅變現他對於教導弟子們的方式上，還未雨綢繆的遇見到了後世許多的錯誤，並在他在世的時候就加以杜絕。
在《中部》記載到，佛陀告訴弟子們，真正的敬奉諸佛，不是用香花頂禮跪拜等方式，而是用正法去修行，這才是最崇高的敬奉。
同時，佛陀還不提倡神通，佔卜這些怪力亂神的事情。
在巴利文大藏經中，佛陀還明確的告訴弟子們，修習佛法是不能超度亡魂的。自己的業報要自己承受，目連救母的故事告訴我們的不是孝道，而是業因果報真實不虛，哪怕是佛陀和阿羅漢，也是不能消除的。
我們要做的唯一一件事，就是跟隨佛陀的腳步去知苦滅苦，其他的一切都是無用功，唯有究竟苦邊才能證入涅槃。
上文中記述的內容選取了南傳佛教巴利文大藏經《中部》的經文案例，若有出入，望指正！
佛陀座下神通第一的弟子，為何不趨吉避兇，反而慘死於外道之手？
達摩祖師被他打掉了兩顆門牙，為什麼還會把禪宗的衣缽傳給他呢？
他本是奴隸出身的剃頭匠，又是如何成為佛陀的上首弟子的？