▲滑動查看長圖
▼修復前
▲修復後
這是一幅距今464年的明代聖旨，在2018年入藏甌海博物館之前，一直保存在溫州民間。因損壞嚴重，該聖旨被送往杭州交相關專家修復,日前終於完工——這是明世宗朱厚熜在嘉靖三十五年(1556)敕封溫籍雲南道監察御史孫昭及推恩其父為文林郎、其妻為孺人的敕命書。據悉，目前入藏溫州各地博物館的明代聖旨共七幅，溫州博物館收藏其中兩幅。
▲孫昭畫像
孫昭（1518～1558）字明德，號鬥城，自稱東嘉居士，明正德年間出生在永嘉郡城區（今鹿城區）瓦市殿巷，嘉靖二十三年(1544)考取進士，留都察院觀政，二年期滿出任江西廣信府永豐縣(現上饒廣豐縣)知縣，補任直隸大名府魏縣(現河北省邯鄲市魏縣)知縣，後擢升為任雲南道監察御史。孫昭為官削弊除奸，「政稱異等」。為文則重視文教，曾刊刻明「榜眼王」王瓚之子王健的《王鶴泉集》八卷、著名文學家楊慎所輯《金石古文》十四卷、思想家王守仁《陽明先生文粹》十一卷 （大梁本）等書。其中《金石古文》《王鶴泉集》被列入新中國成立後第一批國家珍貴古籍名錄。他的著作《西行稿》《鬥城集》《詩法拾英》等書均佚。此外，他為家族留下的8條行為規範，至今仍有積極社會意義。
更定以茶換馬規則
「邊疆茶馬貿易法」延用數百年
明朝居官有迴避原籍的慣例，孫昭自26歲中進士後，遠離家鄉在外任官十四年。
在魏縣任知縣職時，其「為民存寬一分心，民自不擾」的為政理念深得百姓喜愛，他的政績被記在《大名縣誌·職官志·政績》中；而在河南任內，他發現「豪強兼併土地，升鬥小民進退無路」，於是數度向皇帝上表，終將當地豪強削藩奪爵，百姓非常感激。孫昭雷厲風行的做事風格和剛正不阿的性格，令周邊縣區豪強聞風逃避。因政績顯著，孫昭被擢升為雲南道監察御史。
監察御史是明初都察院設置的官職，全國設為十三道，分別是：浙江、河南、山東、山西、陝西、湖廣、福建、江西、廣東、廣西、四川、貴州、雲南等，共設御史110餘人。
▲茶馬古資料圖片
當時的雲南道負責監察、巡查晉、陝、甘、青、滇、貴、豫七省。有一年，孫昭在巡查陝西時，發現當時的邊疆貿易通衢「茶馬古道」地霸猖獗、民生凋敝。於是他就重新更定「茶馬之法」。
在古代，馬匹是國家最重要的軍用物資之一，茶馬法就是用專控茶葉向少數民族商人交換馬匹的制度。自晚唐起，茶葉成為重要的換取馬匹的商品。茶馬法最盛時期在南宋。一般來說，20公斤茶葉可換取上等馬一匹，15公斤可換中等馬一匹，10公斤茶葉換一匹下等馬。正因為馬匹來之不易，宋代的交通工具大都是牛車。這些歷史細節，在前段時間熱播以宋仁宗朝政為主線的電視劇《清平樂》中有所體現。
到了明代，茶、馬交換仍是重要的邊疆貿易。孫昭在更改茶馬法後還不放心，為抑制強橫欺負百姓，他甚至調兵來保護交易，讓當地民眾得利，國增稅賦。而他更定的茶馬法，被延續執行了數百年，直至清末漸廢。
回鄉時離奇死亡
因誤解全家分頭逃難
孫昭在公事往來時怕驚擾百姓，極少坐官轎出門。因騎馬過多，他的屁股被磨得生瘡，就上京向皇帝請假回溫州休養及祭奠父親。
孫昭為官時代，正是宰相嚴嵩傾朝時，各地府、縣官員很多都是嚴嵩門生。孫昭制豪強、削藩官，更「茶馬」，觸及嚴嵩黨羽既得利益，便懷恨於心。他們借這次孫昭返鄉之機，假借驛館餞行，在酒中投毒。不知就裡的孫昭喝下毒酒趕路回家，卻在途中一病不起，到家已不能開口說話，很快不治去世，兩名隨員也相繼死去！
▲孫昭任職線路圖
由於當時信息不通，家屬不知原由，誤以為孫昭任監察御史時做錯了事被皇帝賜死，全家十分恐慌。
因為在明代，監察御史掌管監察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務，權重但追責也很嚴厲，若犯事可科以重罪，嚴重者株連家人宗親。
於是孫昭家人草草料理完後事，並將其生前著述全部燒毀，全家分散逃難。孫昭的《鬥城集》等數部文集佚失。而這份聖旨，卻在族人的保護下得以留存至今。
歷經460多年的歲月，聖旨原件已非常破敗。2018年，聖旨被孫昭後人永強虹橋孫氏捐贈入藏甌海博物館。後館方將其送交杭州相關機構整修，並於今年5月份修復完畢。據悉，目前溫州已發現7幅明代聖旨，分別入藏溫州博物館及瑞安、甌海等地博物館。
他所刊的書籍
入選我國首批國家珍貴古籍名錄
孫昭有位少年好友叫王健（1502-1550），是明代「榜眼王」王瓚次子。王健字偉純，因溫州古城西山山麓有水曰鶴泉，故號「鶴泉」，進士出身，官至南京光祿寺少卿。
▲孫昭為王鶴泉集作序
王健與孫昭在溫州時便有交往，從政後常有書信來往。因兩人志同道合，又都景慕明代大儒王陽明的人品、學問，故書信中多有探討陽明心法的文字。嘉靖二十九年（1550），王健早逝。嘉靖三十五年（1556），難忘好友的孫昭在河南洛陽任上，將王健遺稿刊刻為《王鶴泉集八卷》，現我國臺北中央圖書館藏有該善本。
第二年，孫昭既出於對王陽明的敬重，也為了紀念與王健當年的論學生活，又刊刻了《王陽明先生文粹十一卷》，該書現藏天津圖書館。
王陽明即王守仁（1472～1529）的別號，後人稱之陽明先生，浙江餘姚人，明中期著名哲學家、政治家、教育家。著有《傳習錄》等，其創立的心學體系，主張「知行合一」、「致良知」、「心即理」、「心外無物」等觀點，在當時的思想界佔有重要地位。
▲孫鏘鳴編刊鶴泉集 局部
而在之後的河南任內，孫昭又編刊《鶴泉集》八卷，該書現存中國科學院圖書館、南京圖書館、溫州圖書館等。
▲現藏浙江圖書館《金石古文》
孫昭還編刊了著名文學家楊慎輯錄的《金石古文》。
楊慎是明代第一博學多著作的學者，孫昭任雲南道監察時，他因「大禮議」被處以庭杖（大明律中當眾打人屁股的懲罰）、謫守雲南。在這期間，因監管等工作關係，兩人應有交集。而對於孫昭來說，前輩學人楊慎的人品學識，必是他所景仰的。因此，在他轉遷巡按山西監察御史前，落實了楊慎著作的整理刊刻工作。
楊慎（1488－1559），字用修，號月溪、升庵，滇南戍史等。四川人，明代著名文學家。正德十六年（1521）到嘉靖三年（1524）間，發生一場皇統問題的政治爭論，史稱「大禮議」，其核心是明世宗能否改換父母的重大爭論，也是明代歷史上的重大事件，當時參與人物有楊廷和及其子楊慎，還有溫州人稱張閣老的張璁等人。
楊慎在雲南待了30多年並終老，在他去世前數年，孫昭將其作品《金石古文》出版傳世。該書現存浙江省圖書館、北京國家圖書館、四川省圖書館等國內七家圖書館。《金石古文》《王鶴泉集》兩書，均入選我國第一批國家珍貴古籍名錄。
▲後人從永嘉圖書館收集的孫昭詩兩首
孫昭宦遊十幾年，山高水長、鄉關遠望，只能將思念之情寄託詩文和字號中。他為家鄉原華蓋山麓的東山書院重修撰文勒碑，還寫了不少歌頌溫州風情的詩，如海壇山、新橋、吳田、會昌河等都出現在他的詩中。尤其是他描寫雁蕩山大龍湫的詩，更是遣詞峭拔，氣勢磅礴——
倒壁玉為液，橫簾珠滿田，
光分雲樹裡，清逼雪花前。
天雨漏媧石，蓬山移聖泉。
可應翻巨浪，一洗海門煙。
而在河南，孫昭還寫下一首《過殷墟偶感》盛讚比幹赤膽忠心，被勒碑立在有「天下第一廟」之稱的比幹廟裡，至今猶在。孫昭在陝西、甘肅等地任上描寫的當地風情詩，現已成當地開發名勝古蹟的重要依據和「金名片」。
▲比幹廟裡孫昭手跡，署名東嘉居士
▲比幹廟外觀
重要的事情說三遍
八條家範於今仍有重要意義
明嘉靖二十六年戊申（1547）端午那天，因家裡在修編譜牒，孫昭編寫八條《孫氏家範》入譜，以明確規定齊家睦族、尊師重教、賙急扶貧等做人行為準則。孫氏家範距今四五百年，或許以現代人的眼光來看，已存在一定的歷史局限，但很多規範在如今現實社會仍有重要意義，諸君不妨一讀。
孫氏家範第一條要求家族子弟要進學堂接受教育，凡8~15歲的孩子一定要盡其所能讓他們讀書。就比如我國推行的九年義務教育，所有適齡兒童、少年必須接受教育。孩子為什麼一定要讀書？孫昭說得很清楚。他說孩子能成就學業固然很好，就算那些讀不好書的，能多受幾年教育或多認幾個字，懂點粗淺的道理，也可以約束心性，不至於走上歧路。至於那些讀不好書做不了官的，可以去學一門手藝，或去學經商，成為有用之人。再不濟的，讓他種田務農，可不能讓他們遊手好閒，成為啃老一族。孫昭這是典型的溫州人思維吧。
而對成年後家族子女的婚娶，孫昭提出一定要看人品，一定要看人品，一定要看人品——重要的事情說三次。千萬不要因為先看中對方的家境和地位，為攀結權貴不顧人品而婚娶。至於娶媳嫁女的準則，孫昭建議「娶媳婦要物色不如自家兒子的，選女婿則儘量要選勝過自家閨女的」。
「重要的事說三遍」的還有這件事。
孫昭說，很多男人容易見色動心，做出傷風敗俗的事來，重則犯法、輕者辱祖，還招妻子怨恨、鄰居笑話。那麼要怎樣去克制這方面的慾念呢？
「未見不可思，當見不可亂、已見不可憶」，也就是說，沒見到之前就不要有念想，見到了不許亂來，見過了就不要去惦記。他請那些記不住管不住自己的族人，每天早上起來把這句話念三遍。
此外，孫昭禁止家族子弟賭博、嗜酒、遊手好閒。他說世間禍害很多，賭博害人最深；世間惹禍方式很多，酒後鬥氣是最容易惹禍的一種，謹記慎記。
而第三件「重要的事說三遍」的是第八條家範。
這條家範體現了孫昭寬容忍讓的做人標準。他說，能不被官司糾結的最好不要惹官司上身，打官司太勞民傷財了。要少些計較、要「忍一忍，吃勿盡」，更不要積怨成仇。「終身讓路，不失百步；終身讓畔，不失一段」——他打比方說，就算終身給人家讓路，你也不會錯失百步；終身讓人家半邊，你也不會失去一段。這句話應該常常回想，也是應該每天說三遍的。
附：《孫氏家範》（節選）
慎嫁娶：娶媳必求淑女，嫁女必擇佳婿。
睦宗族：一族之中，貧富不同，緩急相通，有無相濟。在朋儕且有其義，況同族乎！至其人之有志氣者，貧不自保，必格外周濟，且為之百計圖維以覓生活；又有死無所依，族內理應為彼棺衾殮葬，不可視若秦越。
戒賭博：誘人之事不一，惟賭最易；害人之事不一，惟賭最深。
戒遊蕩：業精於勤荒於嬉，生於憂患死於安樂。要為天地惜物力，為朝廷惜恩膏，為祖宗惜往日之勞動，為子孫惜後來之福澤。
賙貧乏：親鄰中有貧苦者宜多溫恤，不可故意為難，力能固濟，即代為婉轉，切不可坐視不救。
戒婬欲：惟欲之未萌，不使潛滋長於陷微之中，則欲之媒自絕矣，且《蕉窗十則》所云；「未見不可思，當見不可亂，已見不可憶」。人當一日之中，宜三復斯言，則可也。
戒嗜酒：人若為酒所困，志氣亂，血氣剛，平日積忿一發而無餘，即纖芥之怨容伏胸中，亦易以大放厥詞。
戒健訟：終身讓路不失百步、終身讓畔不失一段，人須常復此言 ，庶幾有以徵其忿，而身家亦得以長保也。
參考資料
《孫昭文獻》編著 孫國光
《溫州歷代碑刻集》主編 金柏東
《明代十三道監察御史和清代十五道監察御史》
《記明朝監察御史孫昭》 作者 葉芳佐
特邀攝影 黃信義
編輯 陳 復
美編 薛 敏