近日偶然看到一份有關山西梆子的資料，文中的內容和大同多少有點關係，現整理如下，以饗戲劇愛好者。資料為民國二十三年(1934年)5月19日在天津出版的《太平洋畫刊》上的「戲劇專版」,題目為「山西梆子」。山西梆子，自清慈禧太后庚子西幸時，甚喜此調，其後遂盛行平津，時有晉籍戲班往來演唱，亦頗受歡迎。
戲班之角色分為三大三小，三大者，生、旦、淨(大花臉);三小者，小生、小旦、小花臉；其中以生旦並重，花臉次之。演旦者近亦多兼習小旦之戲。武生武旦亦均在小生小旦之列，但均系專工，老旦副末等色亦均齊備，所有服裝，與皮黃班(京劇)略同，臉譜則稍異。
所有歌唱，則以嗓音與調門並重，其生旦之歌喉多有佳者，且旦亦不用假嗓，歌來頗為動聽，大花臉之嗓，實少佳者，以其歌調本極高亢，凡花臉演唱莫不因吃力甚重，調門極高，而致傷嗓也。名淨八百黑，每一歌唱，頸粗氣湧可以顯見，使觀者為之著急。至於科白，則以晉音為準，多夾雜鄉土語，丑角打諢慣用之，故晉籍客商，多喜往觀，每聞土語嘗哈哈大笑，外人則不知其為何也。
歌唱之板，計分元板、正板、引板、數板、三眼板、流水板等。所用樂器，較皮黃班為多，計有大鑼(如廣東音樂之鑼繫於梁上)、小鑼、鐃鏺、橫笛、梅笛、四胡、二胡、月琴、大鼓、單皮鼓、梆子等。在臺上之上場、下場、中場、分三面陳列演奏，有過門數段，亦極悠揚動聽。
服飾化妝，有一特色，即所有歷史故事，悉照史書尊重正統。凡反方將官，均有特別標誌，如天水關之姜維，勾紅臉，穿綠靠，固皆如皮黃，惟須插雉尾，表示反方，及後降蜀漢後，當場除去尾，以表示歸正之意；又如下河東之呼延將軍降宋之後亦如是，亦封建之餘勢也。
山西梆子之作工亦甚精求，不厭詳盡，曾見二相公賣水一戲(蓮花落中有此故事),二相公擔水，以寒士初習勞苦，力有不勝，練習之際，竟達半小時之久，伴奏過門，別無他事，其細膩可想而知矣。
常演之戲與皮黃多相同，蓋皮黃戲多有翻自山西梆子，如北天門(四郎探母),忠孝牌(教子)葵花峪(戲妻)、南天門之戲、以及慧生之香羅帶，梅蘭芳之南界關、均翻自山西梆子。八十年代初，天津曾一度邀山西子去津演唱，其中角色有小金梅之正旦，小金枝之小旦，李蘭英之老生，果子紅十二紅之老生，子都生之小生，彥章黑、八百黑之大花臉，技藝均佳，刻全班在北平前門外春明戲院演唱，頗受故都人士之歡迎。
為什麼說文中內容和大同多少有點關係呢，文中所說演員之中，有小金枝(即筱金枝)者，建國之後，曾擔任過大同市晉劇團團長，在大同以及晉劇界，是一位很有影響的演員。《太平洋畫刊》在刊登此文時，並附有一副劇照，題目為「山西椰子名伶小金枝」之萬佛衣劇照。文中提到的果子紅(丁果仙)、十二紅(劉寶山)、子都生、八百黑等演員都是山西梆子界中赫赫有名之人物。
山西梆子源遠流長，在清朝的同治年間至光緒末年，山西梆子就有上下路之分，在山西的晉中一帶，河北張家口地區，以下路調(即中路梆子，現稱晉劇)為主，在大同地區、忻州地區等地以上路調(即現在的北路梆子)為主，到後來，有不少北路梆子藝人改唱中路梆子，那是後話。正因為中路梆子與北路梆子有著很深的血肉淵源，所以過去人們把中路梆子、北路梆子統稱為山西梆子
在北路梆子之中，又有大北路與小南路之分大北路的特點是動作舒展大方，音樂伴奏規範嚴謹；小南路的特點是動作俏麗花哨。大北路的代表藝人是大同的金蘭紅、花女子等；小南路則是水上漂(王玉山)五月鮮(劉明山)等藝人。
自明代中葉以後，山西往內蒙等地大量移民，自包頭以東，到張家口一帶，山西人處處可見，晉中是山西梆子發源地之一，大同地處包頭呼和浩特，張家口、晉中地區這個三角地帶之中心，往來之藝人，無有不在大同停留露戲，這無疑對大同的戲劇事業發展起著很大的作用。
在晉劇界號稱一個果子(丁果仙),一個桃子(筱桂桃)的兩名著名晉劇表演藝術家，就數次在大同露戲，大同地區的藝人如金蘭紅、花女子、十三紅等，則巡迴外地演出，這對藝人本身藝術修養的提高，促進戲劇事業的發展，都起到了積極促進作用。