辛勞日復日，任怨不知疲。山阻多崎嶇，日高少憩息。生來貌不倫，老去膝無子。煢煢身孑然，唯有影不離。這是一位網友寫的詩。有過農村生活經驗的朋友大概都能理解，詩中所指的這種動物，就是騾子。
《漢書.西域傳下》記載了這樣一件事，龜茲國王絳賓，非常欣賞大漢的風俗文化，就嘗試把這些東西在自己的國內推而行之。一些傳統觀念根深蒂固的當地人，就說他搞這一套不倫不類，不三不四，「驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂『驘』也」。這個「驘」，就是騾。
話雖然說得有點擰勁兒，卻也把騾子的相貌特徵勾出了七七八八。說實在，如果不是經驗豐富的老司機，驢馬騾這三個沾親帶故的難兄難弟，還真的不容易分辨清楚。過去農村老人教小孩區分三者，有一個順口溜：馬耳朵短，驢耳朵長，騾子耳朵聽滿疃（tuan）。疃字北方多用，指的是村莊，這裡意思是說騾子的耳朵大而闊，能聽到全村子的聲音。好記，也形象。
說起來，騾子的身世比較尷尬，爹娘都是異類，若想認祖歸宗，倒真還不是易事。馬和驢本來是同種同屬的東西，只是後來各自適應了不同環境，走出了不同的道路，才逐步演化成了不同的物種。有一天它們忽然出演繹了跨界之愛，就誕生出這種非驢非馬的合成品，騾子。
騾子也有兩種，公馬和母驢的孩子，叫馬騾，也就一般的騾子；公驢和母驢的孩子，叫驢騾，農村人稱之為「驢悶子」。或許是造物者非常氣憤這種不倫的產物，就報復性地剝奪了它們的生育能力。馬騾偶爾還可以生育一男半女，驢騾卻完全沒有享受天倫之樂的機會了。有人把某些庸碌無為，不中用的人戲稱為「騾子」。
於是，騾子們就開始了悲催的一生。它們食量小，氣力大，幹活又不惜力，長勁兒足，也不怎麼害病，集父母之優點於一身。就是有點倔，不懂逢迎，不會諂媚，所以只能幹些氣力活兒，因為脾氣，有時候也不免受點皮肉之苦。壽命也長，馬騾身體較大些，如果調理得當，可以供主人役使30多年。驢騾也能幹20多年的活——它們的出現，似乎就是為了幹活。
據說從春秋戰國時期，騾子就已經出現了。一開始，騾子是作為寵物，供王公大臣們玩賞的。那時候，養在深宮，衣食無憂，雖然不能風花雪月，然想來也必定風光無限。即使從富貴鄉裡走出來後，也不過是充當人們的坐騎——富貴之家騎馬，小康之家騎騾，是當時的標配——大抵也能衣著光鮮、吃飽喝足。不知什麼時候，它們地位江河日下，淪落為專供役使下力的牲口。
北方人對老弱騾子一般是待其死後埋掉，一般不吃。過去有種說法，「驢肉香，馬肉臭，打死不吃騾子肉」，其實是孤陋寡聞。雲南南部的文山一帶，壯族、回族中流行一種特色美食「騾肉乾巴」，就非常有名。即使在以前不怎麼吃騾肉的內地，如今有些無良商家也會把騾肉充當驢肉賣。據說騾肉初食雖覺粗幹，但細嚼慢品，滋味亦有獨到之處。這樣一來，辛苦一生的騾子們不僅沒有後代承繼香火，恐怕還要「死無全屍」了。
正是：陰差陽錯來世間，終生辛勞哪得閒？老死尚不免湯鑊，哭罷人心再哭天！