原說五行顛倒顛，庸庸之輩何能識？論楊公一脈相承擇吉之正學。
擇日學是一門時空學，擇日的目的是對坐山起到一種催助的作用。至於富貴之得失是依龍穴、山水消納而定。古賢云：「巒頭不佳，理氣不合，天星亦無用」，學易者切記之
當今擇日學五花八門，奇門、大六壬、鬥首、易理、五行、天星等各顯神通。那些號稱是楊公風水嫡傳的大師，更把鬥首和大六壬視為楊公擇日之真傳，視祿馬貴人為鎮山之寶，以致反失五行旺衰之正氣。
傳統的擇日學是以年論大利方位和三殺方位的，如：丁亥年，亥卯未年大利南北，三殺在西方。這些擇日常識是時師們信奉的忌諱，豈知這些大利和三殺只是對八個卦方位而言，對於二十四山造作的使用是根本性的兩回事。
古明師造子山：用四個戊午、戊午、戊午、戊午。這種三殺和歲破又怎麼解釋呢？是否以天星、祿馬、貴人就能自圓其說呢？實在值得深思了。
訣云：「生不鬚生克非克，木行金地反成林，火入水鄉真匹配，南離爐冶出真金」，此乃古明師星中之秘。故五行八卦週遊九宮，南方有壬子癸，北方有丙午丁，東方有庚酉辛，西方有甲卯乙。
時師言大利和三殺者，上述訣中之意不知大利在何方？三殺又在何處？如丁亥年：坎宮壬子山，離宮丁午山處於休囚衰死之地，能言大利嗎？又如兌宮庚申、辛酉山為生旺當令之地，能言三殺嗎？時師不懂生旺休囚五行正氣之根源，卻把祿馬貴人哄東家開心，袋袋平安。
時師有個庸俗拿到吉日良辰後，用此審彼，用彼斷此之吉兇，根本不知道擇日學的關鍵點是什麼？擇日學的根本是講究同根同源，才能同氣相求之。學易者可知乎？
楊公擇日是以補龍（扶山）相主造命法為原則，簡單的幾個字至今無人能一窺其奧。如子山：用四個戊午、戊午、戊午、戊午。申山：用四個壬寅、壬寅、壬寅、壬寅等，這便是楊公擇日的法則，學者須多加領悟，方可得擇日之真諦。
擇日之要旨，古云：「惟遵以易卦，五行，河洛之珠寶。莫以鬥首之淺見，演禽，奇門非真道，天星，太乙迷人之魂，三傳六壬盡非正理」，學者當審宜慎用之。筆者在此不便多洩擇日秘法，只能把擇日法則公開以供擇日愛好者參考，若能心領神會，定能一窺擇日奧秘之根源。
太歲為一年之主宰，以審二十四山之旺衰；詳十二月之時令，察四季之氣候；辨六十日之榮枯；定日時之生死。須知天傷地傷之病，切忌暗衝暗傷之殺，陰陽相剋之鬼。最喜天合地合之神，須宜生旺貴人、官星、祿馬之鄉，總要得時得令，方為盡善盡美，可與人家造福災。知者有改天移命，巧奪神功之效。
五行生旺休囚論：金逢夏月定刀傷，木犯金峰秋不良，火向冬燒火熄滅，土忌春深木惡狼，木弱水浮多疾病，土虛木石見瘟癀，水逢辰戌與醜未，土旺水衰起禍殃，病死絕支兇禍助，暗殺刑傷衝剋亡，此是天機真妙訣，千金不渡記收藏。
風水學有三大核心：即尋龍點穴、羅經立向和人事應期。尋龍點穴是陰宅風水的先俱條件，一個龍穴地利的得失關係整個風水吉兇成敗至關鍵，所以，尋龍點穴是陰宅風水的重中之重。然巒頭是萬山之體，言之不盡，亦非一朝一夕所能事，學者宜權衡之。
真玄學從來都不是大眾的遊戲，吾十幾年來孜孜不倦的學習研究深入，經歷過各門派風水、八字眾多大師，民間高手的洗禮，中國《周易》界的真面目已清澈透明。
萬幸緣得真學，若有緣，若相信，與君同明。