水滸中有這麼一位，叫王倫。
一聽名字可能有些人不熟悉，但是要加上「白衣秀士」四個字，估計很多人眼前便出現了一個氣量狹窄、容不得人、排除異己的人物形象。
之所以這樣，是因為王倫幹了兩件事，一件是林衝風雪山神廟殺了陸虞侯、富安和一差撥後，走投無路被逼上梁山，卻遭到當時梁山大當家「白衣秀士」王倫的百般責難，好不容易才落腳。
另一件就是晁蓋、吳用等人投奔梁山，同樣也遭到了王倫的拒絕，此時林衝怒髮衝冠，拔刀把王倫結果了，梁山從此易主。
有意思的是，王倫只出現了這兩回，便領了盒飯，卻留下了「美名」，白衣秀士本無貶義成分，自此便成了反面典型。
說起來，王倫很冤。
第一，易守難攻的水泊梁山是王倫一手建起來的，進可攻、退可守，王倫在此建立根據地是非常有戰略眼光的，說他是革命現行者一點不過分。如果不是他，晁蓋、宋江等人後來不可能立足於此，和朝廷對抗，成就一番事業。
第二，王倫可能氣度不夠，但也不至於毫無英雄氣，晁蓋、宋江等人是被官府捉拿，被逼革命，王倫是個不及第的秀才，受不了「鳥氣」，才主動革命，從這點來說，是很有氣魄的。
柴進在給宋江推薦時曾說：「那三個好漢（王倫、杜遷、宋萬），聚集著七八百小嘍囉，打家劫舍，多有做下彌天大罪的人，都投奔那裡躲避災難」。
並且「山寨中留下分例酒食，但有好漢經過，必教小弟相待」。通過這兩句話，可以看出那時候的梁山敢於吸收天下造反之人，也能禮送過路英雄好漢，王倫也絕不是嫉賢妒能之輩。
第三，人們光看到的是林衝上山入夥時，被王倫刁難，並沒有注意到最後他收留了林衝的事實，當時林衝入夥時，王倫思量，我沒本事，杜遷、宋萬武藝也是平常，來了個這樣一位大神，他要強佔怎麼辦？
這其實是正常人反應，在根據地尚不穩固、人單力薄的情況下，保持對外來者的警惕是十分必要的，讓林衝納投名狀也屬合理，這是綠林規矩。
後來對待晁蓋、吳用等人，王倫也是同樣的心理，這幾人有文有武、荷槍實彈、都是殺人亡命、無所忌憚之輩，誰見了估計都得猶豫。
如若林衝不殺王倫，可能王倫只不過把對待林衝的三步流程：先委婉拒絕、無奈要求投名狀，最後迫不得已留下，重新走一遍，可第一步驟還沒完，便丟了性命，林衝甚至沒有給他留下一點轉變思想、拱手讓位的時間。
倒是晁蓋、吳用等人心懷叵測，知道林衝要搞分裂，馬上開會研究對策，林衝殺王倫時，還假裝姿態地拉架，走走形式，用王倫的鮮血改寫了梁山新的歷史。
王倫其實很像我們生活中的大多數人，所謂客大欺店，來了一夥牛哄哄的客人，還賴著不走，誰都不會張開雙臂、熱烈歡迎的，現實中，每個人都不可能總是識大體、顧大局的。
與之對應的是宋江，這絕對是個牛人，長得黑漆漆，說不上風流瀟灑，武藝只是會點拳腳棍棒，估計連孫二娘都打不過，肚裡的那點墨水也就是衙門文書的水平，說是老幫助別人，倒是別人總是救他。
但這樣一個人卻被擁戴坐了梁山的第一把交椅，就因為他善於團結、能夠容人、還會選賢任能，想人所想、急人所需，自然眾望所歸。
可嘆的是白衣秀士，本來指未曾獲得功名的讀書人，元代馬致遠寫的《嶽陽樓》裡，便有白衣秀士一說，含褒義色彩。
只是水滸之後，白衣秀士卻坐定了小心眼、無水平、無能妒賢的形象，一如提起葛朗臺，想到的就是吝嗇鬼，說起奧賽羅，那就是嫉妒。
抹了這片黑，千秋萬代也難洗白，文學的力量真是厲害。