湯王洞
成湯滅夏後一路向西擴張到今山西中條山東麓稱為「桑林」的地方。此地連續數年乾旱，土地裂縫，民不聊生、湯王率眾民鑿巖尋水。數日後，在湯王鑿眼的地方一股泉水順溝而下，但在澆灌了一片蘿蔔地後依然無水了。湯王請來巫師佔卜，巫師祭天后令道：「上天要求必須把路上帶頭揪下樹枝的山民作犧牲，方可警告他們遵守天條。」山民們紛紛跪地求饒，而成湯吩咐隨從焚香設壇，剃頭、淨身後，自己攀上柴垛，再次命巫師點火，火速燃。眾人嚎啕大哭。頓時雷聲大作，雨水傾盆，眾人扶下湯王，設壇之處又湧出泉水，故將此山洞命為「湯王洞」，人們在此安家落戶，村名為「出水村」，上遊種蘿蔔的叫「蘿蔔莊」。澗河下遊的西冶村就是依靠此水發展農田。
火焰腰
成湯滅夏後連續七年大旱，第五年中原旱土焦化，天火自燃，勢不可擋，村莊被燒毀，人畜被燒死，湯王急得上天祈求玉皇救火。他出京都朝北走尋最高的山峰，因為山越高離天越近。走了一山又一山，最終認為析城山主峰聖王坪更高。他不顧自身安危，往山腰火焰走去，老遠火舌就烤得他直冒汗。土地被他的行為感動，陰陽扇一扇，許多鳥類噙著水飛來飛去，噴灑在烈火上。數不清的水電落到哪裡，那兒的火就馬上熄滅。湯王親臨指揮，只有烏鴉和喜鵲的東西丟在哪裡，那裡的火就更旺。原來烏鴉噙來的是油；喜鵲噙的是柴。滅火之後，湯王論功行賞：狗出力最大，獎給一畝九頭谷穗，從此以種植為生；依次到最後，重罰烏鴉三伏天不準喝水；喜鵲數九天不準入巢。
樹皮溝
傳說商湯桑林祈雨時，把自己用繩捆起來當作祭品，以感動上蒼；祭祀大典上，伐木代燭，把樹皮剝去，以示赤身虔誠，導致這裡積壓了許多樹皮，後來一些百姓到此安家落戶，即陽城縣桑林鄉東南的村子，取名叫「樹皮溝」。
遊蟒河
相傳湯王在桑林禱雨前，曾先後三次到桑林的前山溝走訪，他對砥柱山下桑林一帶的環境特別喜歡，蟒河的名字就是湯王看到河裡大小蟒蛇很多而定名的。初遊歷時，水母娘娘為他的責問放水，此水流經泥河、宮上、西冶流入沁河匯入黃河。人們就把這裡的村莊叫「出水村」。湯王在南方訪民情時，看到一種果實似紅珍珠的名貴藥材，當地人叫山茱萸，他覺得此地與蟒河一帶氣候相似，便攜種子第二次再到蟒河時，帶著隨從上山播種。到了秋季，山上結滿了紅果實，鄉民們感召湯王恩德。後湯王在行走中聞到幽香沁人的蘭花，親自為蘭花培土澆水，並讓大家保護蘭花，其有很高的藥用價值。故而蟒河蘭花長得最好，多少年後，幾乎被挖掘殆盡。清嘉慶年間，陽城知縣秦維峻見為給朝廷獻蘭花貢品，百姓苦不堪言，冒死向皇帝上奏此地蘭花已絕，才免去苦差。當地百姓為紀念這一好官，豎絕蘭碑，為其歌功頌德。
洗腳池
陽城縣西冶鎮水磨溝與範上溝交界處有一湯帝廟。據說湯王當年在析城山禱雨時，翻山越嶺，車馬勞頓，在這個小池邊，拖鞋洗腳解乏，不小心被石下的蠍蟄傷，他順手一甩，把蠍子甩過了坡南。
會觀音
陽城縣王村村北大明正德四年（1509）修建永寧寨（俗稱寨上），正殿是湯王殿。相傳建寨之前，峨眉山有隻黑鳳凰成精，四處作孽、傷害百姓。後驚動南巖寺觀音菩薩，她佛手一指，為此古寨鎮妖。又過了千百年，每逢二月二，南巖寺大風兇猛，過後給農作物以滅頂之災，人們便把飛沙走石的大風說成是神龍所為，即「二月二龍抬頭，漫天無日狂風走。」湯王痛心，親自同觀音會晤，想方設法制止神龍為害一方。後來，王村的百姓從正月初六開始，善男信女扮「老鼠娶媳婦」，輪番演出；二月二要起廟會、唱大戲，誠盼湯王和觀音保王村世世代代永寧安康。
作月老
湯帝出巡途經陽城伯附村，各方神仙老爺都來朝拜。其中，白龍山胡凹溝白龍廟白老爺人才出眾，湯帝便將伯附一民間美女指婚為其妻，白龍爺成為伯附的女婿後，方圓數十裡風調雨順。遇旱情時，老社首帶青壯年男子數人吹吹打打，用一頂藍色無頂轎到白龍廟抬白龍爺。廟前有一硃砂池，用毛筆蘸硃砂給白龍爺塗臉，然後抬到湯帝廟中央太陽曬，白龍爺臉上的汗會衝淡硃砂，天就會下雨來。
斬黑龍
析城山有個黑龍洞，黑龍獨霸一方，百姓叫苦不迭。一天黑龍扮作英俊書生搖墜於地企圖戲弄娘娘，正遇湯王回來，怒髮衝冠，抽出寶劍要斬郝龍，龍見寶劍放光現出原形。湯王便知是龍妖，喚過往神靈相助，在方圓四十裡的坪上廝殺，湯王的降妖寶劍砍在龍妖尾上，疼得黑龍到處亂拱，拱出很多深坑，即「聖王坪七十二個獨龍窩」；後在南門外巖石上，用定身法把黑龍定住，湯王舉劍斬之，龍頭落在石巖上，稱為「斬龍臺」。
湯王廟的走像
湯王娶有莘國王的女兒為妻，陪嫁奴隸為出生在伊水之濱的老桑樹洞裡的伊尹，輔佐湯王滅夏立商，商湯王在位七年大旱，禱雨析城應靈，塑像供奉為神；一說湯王妻子為南峪村人氏，析城山成湯廟建起後，一年兩次廟會老道都要事先通知南峪老社，在南峪給湯王送三天戲，把湯王木像用花轎抬往聖王坪，放在湯王泥像前接受百姓的香火。廟會結束老道組織道士送回南峪，村民在村頭迎接進村，把湯王作為女婿供在村人合資、專門修建的祠堂樓閣裡。
成湯東廟
唐宋修建，老道選定池東，動工用的鐵瓦每塊二十斤重，往返 170 華裡，還儘是羊腸小道，愁壞了工頭。山裡神道化為羊工點羊運修廟的鐵瓦，招來十二個羊場的山羊，新湯廟竣工，塑湯王與山神的神像，定農曆六月六日為羊官紀念日。
孔池成湯廟
古時候由於該村南山森林茂密，野獸出沒，毀壞莊稼，傷害百姓。巫師說只有成湯老爺可以鎮住此山，人們便在山頂東側的平地上用石頭修起一座小廟，敬奉湯王牌位，果不其然。後又塑湯王像，不僅逢年過節上廟祭祀，水官老社也常到這裡議事。由於山高路陡，請風水先生選中東城巖頭的小山頂修起正殿；但到吉日請成湯牌位時突然變沉，抬不動了。先生又用羅盤測定了現在成湯廟的位置。而原先的東城巖頭，如今被稱為寨圪堆。
永寧寨成湯王廟
陽城縣王村村北按五分八卦之位坎為北方建永寧寨（俗稱寨上），外觀似城堡，高 20 米，周長約 500 米，為古代村民躲避戰爭而建。此寨建於明正德四年（1509），正殿是湯王殿。據說是當年湯王鎮邪除妖黑鳳精，觀音菩薩冊封他為古寨正殿老爺。永寧寨與南巖寺中間流淌著沁河。每逢農曆閏二月初二，總要刮一陣奇怪的大風給農作物帶來滅頂之災。湯王為民擔憂，親自從永寧寨來到南巖寺同觀音菩薩商尋對策，設法制止「神龍」為害一方。當地人為了表示感謝，每年二月二龍抬頭之前都要祭拜成湯王與觀音菩薩，保佑全年平安、風調雨順。閏二月「龍抬頭」要起廟會，唱大戲，善男信女扮演「老鼠娶媳婦」等。
桑林禱雨
據民間描述，禱雨那天，湯王身穿粗布白衣，披頭散髮，腰捆一束引火白草，坐在白色車輦上，匹匹白馬拉著，離開殷族神士，朝析城山出發，朝臣武士前擁後護，旗幡鼓樂在前，鳴鑼開道，號角震天。中間大力士抬著千斤重的三足大鼎。湯王乘坐著馬拉車跟在後面，緩緩行駛。巫師朗誦著體裁別致的文詞，翻山越嶺來到析城山頂聖王坪。神壇已堆好柴火，祭盆裡紅光照天，巫師在盆邊忙著安排法事，被火烤得汗流滿面。湯王被扶下輦，走向神壇，雙膝跪地，雙手合十誠心祈拜。大法師從衣袍袖裡掏出剪刀，剪下湯王首發和指甲，另兩個巫師扶湯王走上柴堆，並在柴堆轉周點火，眼看火舌就要吞沒湯王，一陣狂風吹來，陰雲密布，電閃雷鳴，頃刻間大雨降臨，人如水澆。在場的百姓都瘋狂地歡呼雀躍。
圍繞「成湯祈雨」這個主要的歷史故事，有生造、附會、移花接木之嫌疑，或許是淳樸百姓對祖先生活的無限崇拜與美好想像的幻化，但它們或多或少地烘託了湯王爺賢德愛民的聖君形象。
傳說不完全等於歷史，但其中的地名與傳說多少折射了一定的歷史影子。傳說作為人類早期最活躍的文化形態之一，既是人類精神活動的開端，也是文學活動的起點，其中神靈化的人物、歷史化的故事、宗教化的文化心理沉澱中華民族的審美取向與價值取向，具有重要的歷史文化意義。
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