美國黑人奔向夢想的路，通往墳場和深淵

文 | 李子熙

公眾號 | 李子熙 ( Lizixi_2020)

01

如果要評選人類歷史上最著名的演講，《我有一個夢想》一定能排進前三名。

「我夢想有一天，在喬治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。

我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡、壓迫成風的地方，也將變成自由和正義的綠洲。

我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度裡生活。

我今天有一個夢想。」

估計每個自學過英語的人，都背誦過這篇英語經典演講。當年我第一次讀的時候，被激情澎湃的文字深深震撼。

它的作者是美國黑人領袖馬丁路德金。

1963年8月28日，在華盛頓林肯紀念堂的臺階上，面對25萬遊行示威者，馬丁路德金髮表了這番慷慨激昂的演說，感動了全世界。

他毫無爭議地成為美國黑人民權運動的領導人，成為那個時代的象徵，美國黑人的希望。

希望，如夢幻泡影。

1968年4月4日，馬丁路德金被槍殺，死因至今成謎。留給世界的，只有他的那個著名的夢想。

2020年8月28日，抗議的人群再次聚集到華盛頓林肯紀念堂前。

這一次，馬丁路德金的兒子，在父親站立過的地方，向世人、也是向天堂的父親宣告：

上世紀60年代民權運動爭取到的社會進步，如今再次處於危險之中，黑人必須捍衛前輩通過艱苦努力贏得的自由！

因為2020年這一年，發生了太多的悲劇、慘劇，讓美國根深蒂固的種族問題，像一塊被揭開的傷疤，血淋淋地擺在全世界面前。

一、5月25日，明尼蘇達州明尼阿波利斯市，黑人男子弗洛伊德遭白人警察跪殺。

視頻傳遍了世界每個有網絡的角落，憤怒的人們掀起了「黑人的命也是命」活動。

一時間，紐約、芝加哥、洛杉磯、亞特蘭大等，美國各大城市爆發了轟轟烈烈的反種族歧視示威活動，最終演變成騷亂，甚至傳染到了英國、法國、加拿大等國。

二、持續的示威和騷亂活動尚未平息，8月23日，威斯康星州小城基諾莎，黑人男子布萊克，在赤手空拳的情況下，被白人警察從背後連開七槍，倒在自己三個孩子的面前。

三、8月26日，還是威斯康星州小城基諾莎，一位手持AR15步槍的十七歲白人少年，被一群黑人抗議者追打。倉皇中，他舉槍射擊，造成兩人當場死亡，一人受重傷。

槍手隨後向警方投降，但耐人尋味的是，警方並沒有逮捕他，而是讓他離開。後來由於事件在媒體上發酵，他才被當地警方逮捕。

如果馬丁路德金活到今天，看到今天發生的一切，不知作何感想。

奴隸的兒子與奴隸主的兒子並沒有如他所願，坐在一起，共敘兄弟情誼。

他們互相舉起了槍。

02

非洲裔人口佔美國總人口的15%-20%。自從南北戰爭、解放黑人運動之後，美國不斷爆發民權運動，主要目的就是幫助黑人提高政治和社會地位，消除不同人種之間的隔閡，提高黑人在教育、就業、階層躍遷等方面的機會。

然而，收效甚微。

許多不了解美國歷史的人，會把美國黑人階層面臨的諸多問題，比如貧困、教育水平低下、犯罪率高等，歸結於黑人自己的基因不好，好吃懶做，不求上進，認為黑人是爛泥扶不上牆。

菩薩畏因，凡夫畏果。

將美國黑人的問題歸因於黑人自身的觀點，是典型的因果顛倒、本末倒置。

從「我有一個夢想」，到「黑人的命也是命」，不難看出，美國黑人對這個社會有多麼無奈，以至於曾經熊熊燃燒的平權夢想，如今變成了只求苟活於亂世。

人們常說「條條大路通羅馬」。

但是美國黑人通往夢想的路，早已或被堵死，或被斬斷，他們就像屈身於一座空懸海外的孤島。

四周只有茫茫海水，周而復始地潮起潮落，消磨了每個人的意志，面對如鐵蒼穹，只能發出「黑人的命也是命」的微弱哀嚎。

說美國黑人天生懶惰，沒有經商頭腦，不能把握機會？

來看看作為黑奴的孩子——奧拓瓦·格利的遭遇。

1868年12月，格利出生於阿拉巴馬州，父母是根紅苗正的黑奴，在美國內戰後獲得自由。

格利雖然家境貧寒，但有一顆努力進取之心。

他自學成才，長大後當過教師，又在郵政局工作了一段時間。後來，與無數年輕黑人一樣，懷揣著赤誠的美國夢，他和妻子一起遷移到俄克拉荷馬州，尋找機會和財富。

他們來到一個名為「佩裡」的地方，定居，創業。後來，格利競選了縣財政部長，再後來又被任命為鎮裡學校的校長。他還開了一家小商店，日子過得紅紅火火。

世紀之交，距離佩裡不遠的塔爾薩地區發現了大油田，許多當地人一夜暴富。

格利認為這是天賜良機，於是賣掉了自己的商店和土地，一家人搬到了塔爾薩，開始自己的二次創業。

他具有不凡的商業頭腦和冒險精神，預測隨著油田的開採，會有大批非洲裔自由民和佃農到此掘金。

於是孤注一擲，在塔爾薩的格林伍德買了一片土地，坐等地產升值。

格利賭對了。

短短幾年，格林伍德迅速崛起，經濟發展迅猛，甚至成為紐約等大城市的競爭對手。

城市各項事業蓬勃發展，豪華酒店林立，新興的百萬富翁遍地。有點像我們香港旁邊的一個小漁村，發生的春天的故事。

這裡的企業大多歸黑人所有，格林伍德被譽為「黑人華爾街」。

住在塔爾薩的歷史學家漢尼拔·詹森在著作《黑人華爾街》說：

「格林伍德是美國南方腹地逃避經濟、社會和政治壓迫的避風港。正是由於歧視黑人現象的存在，以及黑人在白人主導的經濟中缺少發言權，才使得這裡的經濟如此繁榮。這是必然的結果。」

這是抽向「黑人天生懶惰，沒有經商頭腦」言論的一記大耳光。

格林伍德的寶石——夢幻劇場

隨著城市的欣欣向榮，黑人們建起了商店、理髮店、美容院、撞球廳、溜冰場、醫院、學校、教堂。

格利繼續擴張自己的商業版圖。他除了經營一家雜貨店，還擁有一家格利酒店，創辦了旅社和職業介紹所。

作為企業家的代表，他被任命為當地治安官的副手，負責管理黑人。

當然了，格利只是眾多黑人富豪的一員，不然這裡也不會被稱作「黑人華爾街」。

《俄克拉馬之鷹》報的老闆詹姆斯·古德溫說：

「格林伍德的重要之處在於，它不僅是屬於黑人社區，而且是美國的縮影。這裡就像其他發展中的愛爾蘭、希臘或猶太社區一樣，人們有信仰。

他們努力工作，相信教育可以改變一切，也相信資本主義和自由。人們應該把格林伍德看作是美國的一部分，而不是某種反常現象。」

如果事情到此結束，那「黑人華爾街」絕對可以成為燈塔國大書特書的典範，放到今天一定會大肆炫耀，看我們美國多平等。

然而歷史的車輪滾滾向前，並不以人的夢想為動力。

美國白人與黑人之間緊張的種族矛盾，從來沒有化解過。它如果不是在爆發中，就是在醞釀中。

醞釀已久的矛盾終於在1919年夏天爆發了。白人開始襲擊黑人，三K黨大行其道，種族騷亂不斷，濫用私刑現象不勝枚舉。

1921年，暴力衝突終於燒到了塔爾薩，燒到了格林伍德。

6月1日，白人暴徒們點燃了格林伍德的許多建築，並對黑人華爾街展開了有組織地燒殺搶掠。他們甚至動用了飛機，投擲燃燒彈。

這場屠殺造成200多名黑人死亡，35個街區被毀。

格利大半生的心血在這場騷亂中付之一炬，此後遷往洛杉磯，再無音訊。

沒有一個白人因此得到懲罰，哪怕是道德上的譴責都沒有。如果對華人勞工被白人屠殺的歷史熟悉的話，這一點也不奇怪。

1921年這場對「黑人華爾街」的屠殺和洗掠，是一面照妖鏡，照出了美國光鮮亮麗的背後，是白人至上主義者對其他種族的傲慢和冷酷。

他們怎麼會任憑其他種族的人，在政治地位、社會地位上爬到自己頭上呢？

他們所謂的種族平等，一定是建立在將各種資源剝削殆盡的基礎之上，將你們剝奪得一無所有、一乾二淨，再給你們所謂的平等和自由。

表面上，黑人獲得了人身自由，但被剝奪了全部資本的黑人，永遠只能活在「生物鏈」的最底層，世世代代繼續做沒有鎖鏈的奴隸。

在美國這樣的資本主義國家，沒有幾代人的積蓄，根本不存在經濟上的機遇。

而經濟基礎決定上層建築，黑人所謂的社會地位和政治地位，也是無水之源，無根之木。

黑人們的美國夢，可以醒醒了。

03

馬丁路德金的抗爭之路，是一條類似於甘地的和平訴求黑人民權之路，效果如何，大家都看的清清楚楚。

黑人表面上獲得了政治正確，但也僅僅是流於表面和形式，無論是收入水平，還是失業率都說明黑人依然是社會的底層。

儘管在政治地位上比美國黃種人略高一些，但在經濟上肯定是最底層無疑。

其實與馬丁路德金的和平政治路線，同時進行的還有另外一條路——革命之路。

這就不得不說起名噪一時的「黑豹黨」。

1966年，加州奧克蘭兩個青年黑人休伊·牛頓和鮑比·西爾成立了黑豹黨。

休伊·牛頓（右）和鮑比·西爾（左）

休伊·牛頓出生於路易斯安那州，這是對黑人迫害最為嚴重的州之一，歧視司空見慣，白人對黑人濫用私刑的行為層出不窮。

在讀大學期間，休伊·牛頓讀完了觸及到他靈魂的一套書——《毛澤東選集》。

其中令他印象最深刻的一句話：槍桿子裡出政權。

在讀書期間，他結識了志同道合的鮑比·西爾，倆人成立了黑豹黨，旨在通過武裝鬥爭，建立屬於自己的革命政權。

哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。加上革命理論加持，黑豹黨的勢力迅速壯大。

他們統一著裝，黑色皮夾克+貝雷帽，人手一把散彈槍，在大街上成群出現，在視覺上極具震撼性。

這對當地的警察構成了嚴重威脅。

每當有警察要找黑人的麻煩，就會有黑豹黨人真槍實彈地站在附近圍觀，警察們誰還敢隨便逮捕黑人，更不用提今天發生的跪殺和背後七槍事件。

加州政府不得不出臺新的法案，禁止在公共場合攜帶上膛的武器。

1967年5月，在加州州長的一次出訪活動中，鮑比率領了一群黑豹黨人突然出現在鏡頭裡。

面對鏡頭，鮑比發表了自己的演說，宣讀美國憲法賦予自己的持槍權力，聲稱加州政府搶走黑人的槍，就是剝奪黑人的合法權利和自由。

話音未落，一個白人警察走過來將鮑比的槍拿走，還把他拷了起來，整個逮捕過程都鏡頭記錄下來上了電視新聞。

結果，為黑豹黨做了免費的宣傳，一時間聲名鵲起，成千上萬的人寫了入黨申請書，其中還不乏同情黑人的白人以及大量少數族裔。

除了學習了「槍桿子裡出政權」，黑豹黨還貫徹了「群眾路線」和「統一戰線」思想。

他們密切聯繫群眾，在貧困社區開展公益活動，包括免費兒童早餐、免費診所、法律諮詢、文化掃盲等底層群眾喜聞樂見的項目。

他們旗幟鮮明地指出：黑豹黨的核心原則在於相信人民，依靠人民。黑豹黨不是黑人至上主義者。黑豹黨致力於消除不公正，而不是憎恨白人。

可以看出，黑豹黨的行動還是在服從既有體制的前提下進行的，他們依然對美國盎格魯撒克遜為利益核心的體制抱有幻想，希望在夾縫中為黑人爭取更大的權益。

比起今天騷亂中漫無目的的打砸搶，這依然是一個偉大的思想進步，至少他們有自己的革命理念，自己的革命路線，能夠讓更多的人團結起來，形成統一戰線。

並逐步將矛盾由種族間矛盾，轉向階級矛盾。

這就觸動了美國統治階層的敏感神經。

我國著名科學家、兩彈一星功勳郭永懷先生，曾經在美國生活過十五年，新中國成立後排除萬難回到祖國懷抱。

他在歸國後寫給留美同學的一封信中說道：

「美國是一個工業先進的國家，也是一個多民族的國家，統治階級為了模糊階級間的界限，就把全國公民按種族分作很多等級。

因為這個原因，種族間互相歧視排擠就很厲害。黑人的社會地位固然很低，我們中國人在那裡的社會地位也很可憐。」

我們劃分人群，是按照對資本佔有的不同來劃分。而美國，是按照人種，這樣就可以使被壓迫的無產階級不能形成合力，不能擰成一股繩。

美國的底層，遇到了經濟困難，不是想著去和快撐死了的統治階級、既得利益集團鬥爭，而是天天想著是別的族裔搶了自己的飯碗。

美國排華的百年血淚史、黑人華爾街的覆滅、今天黑人對街區商店的打砸搶，這些都是美國統治階級將種族豎向劃分的「累累碩果」。

而黑豹黨的宗旨，是要團結一切可以團結的被壓迫人民，這嚴重危害到了美國統治階級的核心利益。

所以，黑豹黨必須死。

1967年10月，休伊·牛頓被指控涉嫌謀殺警察被逮捕。在法庭受審時，陪審團是清一色的白人。結果可想而知，他在監獄裡蹲了三年多才被假釋。

鮑比·西爾也好不到哪裡去，1968年因「懷疑煽動騷亂」而被捕。法官不允許他請律師，也不允許自我辯護。

情急之下，他大罵美國的開國領袖華盛頓和傑斐遜是蓄奴者，於是被下令嘴裡塞滿布條，並且五花大綁。

最終他被判處四年有期徒刑，罪名是藐視法庭罪。

黑豹黨的兩個創始人相繼入獄，好在黨內還有一顆冉冉升起的新星——弗雷德·漢普頓。憑藉出色的組織、演講能力以及個人魅力，他成為黑豹黨新的領袖。

最為關鍵的是，政府從他身上找不到任何汙點。這給他帶來了殺身之禍。

1969年12月4日凌晨，14名全副武裝的警察，衝進了位於芝加哥小區的一棟公寓。

坐在客廳打盹的保鏢馬克·克拉克被警察迅速擊斃，死前他朝著天花板勉強開了一槍。

之後警察衝進臥室，對著床上黑人男子的頭連開兩槍，確認目標死亡後，將他的屍體拖到臥室門口，製造與警察發生對峙的假象。

被當場執行槍決的死者正是弗雷德·漢普頓。

幹完這一切，警察對聞訊趕來的記者宣稱：

「黑豹黨拒絕搜查，並首先開槍，雙方發生了激烈的槍戰。最終，弗雷德·漢普頓和他的保鏢在槍戰中不幸遇難，警察們全程保持了極高的克制和忍耐」。

後來的獨立調查揭露了真相：警方一共射出82-99發子彈，而黑豹黨方面，只有保鏢臨死前倉促射中天花板的一槍。

四天後，美國政府出動包括特種部隊在內的350多名軍警，還用上了直升機、坦克，突襲位於洛杉磯的黑豹黨總部，在抵抗了五個小時之後，黑豹黨員們繳械投降。

被砍掉了「大腦」的黑豹黨，從此一蹶不振，最終消失在歷史的深處。

自此，黑人的抗爭史，陷入了一個死循環。儘管看似很熱鬧，但只是一次又一次的宣洩而已，再也掀不起狂風巨浪。

04

在歷史上，自由的美國黑人，曾經還有過一條模仿以色列建國之路。

19世紀上半葉，美國社會出現了黑奴之外的自由黑人，這讓美國社會面臨了一個難題，如何處理自由黑人與白人之間的關係。

一方面，白人擔心自由黑人會鼓動黑奴造反，引發暴力革命；另一方面，他們又擔心自由黑人會爭奪他們的工作機會，擠佔政治和經濟權利。

於是，民間組織「美國殖民協會」應運而生，目的是將美國自由黑人遣返回非洲。

1821年12月，美國海軍的一支艦隊在非洲美蘇拉多角登陸，隨即對當地土著黑人提出土地要求。

在槍炮的威脅下，他們從土著黑人手裡搶走了一片土地，命名為「賴比瑞亞」。

後來的幾十年裡，美國陸續向這裡遣返了幾萬名自由黑人。

1847年，賴比瑞亞共和國成立，政府由移民來的美國裔黑人執掌。

這個黑人為主的共和國，完全照搬了美國的政治制度。

這裡要插一句，那些對美國民主制度抱有幻想的人們清醒一下吧，以為有了他們的制度，就可以成為美國一樣的強大國家，這是犯了驢唇不對馬嘴的低級錯誤。

美國的強大，在於美國本土獨一無二的資源稟賦，在於他們資本原始積累階段的血腥和野蠻，在於一戰和二戰期間的隔岸觀火和漁翁得利。

比如賴比瑞亞就犯了這個錯誤，他們以為，只要照貓畫虎，照葫蘆畫瓢，就可以成為非洲的燈塔國，黑人的以色列。

結果是，沒有美國的命，得了美國的病。

這個以美國為靠山的民主國家，目前只能靠出口鐵礦和橡膠等初級產品為生計，它是世界上最貧困的國家之一，每年要靠糧食援助解決溫飽問題。

其根本問題在於沒有完成自己的資本原始積累，就淪為了美國的經濟殖民地，成為全球產業鏈上的最末端，提供簡單的原材料，且沒有控制權。

該國最大的橡膠園至今仍然屬於一家美國的公司。

不過，對於佔賴比瑞亞總人口數僅僅3.4%的美裔移民後代來說，他們牢牢操控了這個窮國的政治經濟命脈，活成了自己當年最討厭的樣子。

而剩下96.6%的黑人同胞們，卻依然要為基本生存而努力。

到了上世紀八十年代，賴比瑞亞陷入內戰。

這裡最出名的就是盛產娃娃兵，一群本應該坐在課堂裡沐浴陽光的孩子，紛紛拿起了武器，為代表不同利益的軍閥而充當炮灰。

內戰直到2003年才在聯合國的介入下停止，共造成20多萬人死亡，200多萬人流離失所，當時全國總人口才300多萬人。

如今的賴比瑞亞，依然是貧困潦倒的代名詞。

當然了，賴比瑞亞是特定歷史時期的產物。即便它能夠取得成功，今天也完全不具有可複製性。因為這個世界上已經沒有多餘的土地，供今天的自由黑人們遷徙建國了。

賴比瑞亞建國的意義在於，它像一面鏡子，照出了美國的醜。外表塗脂抹粉，裡面醜陋無比。

一旦有一天，美國失去了賴以自豪的經濟實力，它的內部矛盾和衝突，將會化為一雙鐵爪，將美國社會撕裂成碎片，拋灑在歷史的旋渦中，衝進無底的黑洞。

綜上所述，美國的種族問題，無解。

美國黑人曾對黑人總統歐巴馬給予厚望。結果是連歐巴馬本人，都因為出生地的問題，被不懷好意的白人共和黨人公開質疑。

連美國總統，尚不能擺脫歧視的目光，那些掙扎在底層的黑人們，遭遇種種不幸，也就不足為奇了。

《舊制度與大革命》的作者，法國歷史學家託克維爾在考察完美國之後，認為美國的種族矛盾之深，能調和的，只有上帝他老人家了。

當虛無主義成為問題的唯一答案，除了發出「黑人的命也是命」的最後呻吟，今天的美國黑人們，還能像馬丁路德金一樣，對著幾百年來用同胞們累累白骨堆砌起來的美國歷史，對著暗無天日的遙遠未來，喊出那句口號來嗎：

我今天有一個夢想！

我夢想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，聖光披露，滿照人間。

醒醒吧！今天是夢醒的時候。

在夢想起飛的地方，美國黑人迎來的並非聖光披露，而是燈塔的坍塌，前途漆黑一片。

坎坷曲折之路也未曾成坦途，而是荊棘滿路，虎狼當道。

今天的美國黑人沒有夢想，今天的美國黑人只有掙扎。

為活著而掙扎。