《我的孤獨是一座花園》是敘利亞著名詩人阿多尼斯的第一部中文版詩集，在《我的孤獨是一座花園》裡，「童年」是詩人一生也未能逃開的「五指山」。詩人索性以「童年」的眼光，看待自己的成長。
在詩篇裡，詩人像個孩子一樣，有十萬個為什麼等待著發問：什麼是路，什麼是樹，什麼是空氣，什麼是鏡子……這些發問，有如孔子所謂的「多識於鳥獸草木之名」。不同之處在於，他用詩歌意象給這些問題立象。
正如古人的「言不盡意，立象以盡意」。可以說阿多尼斯要用意象找到鳥獸草木的真名：傳說世界萬物俱有真名，一種呈現其真實本質的名字，只要你能喚出它的真名，它便會像妖怪一樣頓現原形。
孤獨是一座花園, .
但其中只有一棵樹。
我對水仙懷有好感,
但我的愛屬於另一種花,
我叫不出它的名字。
較為知名的一段，不過多解釋。
有一個社會，
它的每個成員都在自言自語
何嘗不是呢，每一個人都是在自說自話，每一個人的認知和感知不同，無法讓另一個人變成自己，他們在傾聽著，在觀察著，在表達著，靈魂深處的自己依然孤獨 那是他人永遠到達不了的彼岸。感同身受從來都不曾實現過，他若沒有自身經歷過一樣的苦楚或歡樂，永遠體驗不出和你一樣的感覺。
晴日:
什麼是臠電?
雨:
烏雲家中的騷亂。
形象具體又生動，想像空間也太大了吧，可可愛愛。
關上門，
不是為了幽禁歡樂,
而是為了解放悲傷。
他埋頭於遺忘的海洋，
卻到達了記憶的彼岸。
他說:月亮是湖,他的愛是舟。
但岸陸表示懷疑。
人是多面矛盾體，總是充滿著懷疑與相信。
春天說:
即便是我,也迷失於我浪費的分分秒秒
我發誓在水上書寫
我發誓為西西弗分擔
那塊沉默的山巖
我發誓始終和西西弗一起
經受高熱和火花的炙烤
我要在失明的眼眶裡
尋找最後的羽毛
對著青草、對著秋天
書寫灰塵的詩稿
我發誓要和西西弗同在
簡單又是最深情最美情詩。
我生活在雲朵和火花之間，
生活在一塊正在成長的石塊裡，
在一本傳授秘密和墮落的書本裡。
我們的生活在一個自由的國度，高科技，所求大多有回應，是雲朵板柔軟又漂浮，摸不到觸不著的幸福，在高處，而我們又是生活在火花裡，充滿正能量，也許還會有灼傷，石塊的成長曆經風霜雨雪，我們也在一路歷練讓自己變得更加強大，而為了讓精神更加豐富，不至於孤獨終老，我們學習，學習秘密，而後又墮落在了這秘密裡。
希臘神話說:
「有一種愚蠢是天使般的愚蠢
真是這樣嗎,柏拉圖?
這句話有點可愛啦，日常對話可以用來調侃對方，愚蠢是貶義詞，我想是這樣的，而天使般的愚蠢又是可愛的。對於這樣的提問，帕拉圖表示很無奈。
柏拉圖在對話錄《會飲篇》中提到最崇高的愛情是精神之愛，是愛的雙方對真善美的共同追求，而這種共同追求僅限於同性之間。「柏拉圖之愛」的真正意義就是同性之間的同性愛，只有這種愛才是高尚而珍貴的。
在雅典，同性愛被法律賦予了最大限度的保護和支持，甚至被認為是對無節制生育的一種控制方法而加以提倡，同性戀是當時雅典的驕傲之一。公元前4世紀，著名演說家愛斯基尼斯曾在法庭上公開陳說：「迷戀上一位貌美如花、風姿翩翩而又舉止得體的少年，是一件非常自然的事情，這是任何一位感情豐富而又明智的男性必然會產生的愛情，是不可違抗的。」
而美國的社會學者對「柏拉圖式愛情」是只有神交的「純愛情」，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛情，也眾說紛紜。
古希臘神話中，眾神之王宙斯的最愛，既不是天后赫拉，也不是他化身為公牛前去誘惑的歐羅巴公主，而是一名克裡特美少年，伽倪墨得斯(加尼米德)。他化為雄鷹將這名美少年擄走，在奧林匹斯山上公然與之歡愛，引發赫拉的嫉妒並設計害死這名美少年，將之變為一隻水瓶，宙斯傷心不已，將伽倪墨得斯的靈魂封印在天上，這就是水瓶座的由來。
荷馬在史詩《伊利亞特》中非常明確地指出了，伽倪墨得斯被宙斯擄走的原因是「他過於迷人的身體」。這句話也揭示了整個古希臘時期最重要的社會風化現象，即男性之間對於男性美的互相愛慕。
古希臘人熱衷於談論愛，思考愛，追求愛，愛情對於他們來講，似乎是上天賜予他們的甜蜜的痛苦，陶醉的煩惱。與當時缺乏教育的女人建立愛情關係的艱難，以及對美獨特的理解，使得希臘男子認為那些精力旺盛、充滿朝氣，又略帶一絲靦腆的俊美少年男子是更為理想的愛慕對象。這種男性之間的愛往往超出了肉體之欲，更多的是思想和情感上的傾慕和連結。青年男子間的互相青睞和眷戀，往往會使當代人感到費解。但就是這樣一個虔誠、善思、充滿活力的民族，在人類歷史上第一次把愛演繹得如歌如泣，第一次把愛賦予理性的思考，並上升到哲學的高度。
而帕拉圖式愛情是理想式的，精神性和自由的，但又崇高無法實現，所以說是天使的愚蠢啊。
理想式
柏拉圖式愛情是一種理想式的愛情觀。極為浪漫或根本無法實現的愛情觀。站在愛人的身邊，靜靜地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求擁有；即便知道根本不會有結果，也仍然執著不悔。也許這種不求回報註定了一個悲劇的結局。最終，也只能是兩條在遠處守候的圓弧，留下回憶中最為美好的片段當作永恆！
純精神
柏拉圖式愛情是一種純精神的愛情觀。追求心靈的溝通。當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的（夢幻的）；當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性。人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，美好而又道德的人性強於獸性。真正的愛情是一種持之以恆的情感，惟有時間才是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。
雙方平等
柏拉圖式愛情是一種雙方平等的愛情觀。愛情具有平等性，不存在依附或佔有關係，相愛的雙方是自願、絕不勉強的，即無怨無悔地愛你所喜愛的人。在觀念世界裡，你原本的另一半就是你最完美的對象。他就在世界的某個角落裡正等待尋找著你。「雨中站崗」、「每日一花」那是種浪費奢侈。要知道愛情在培育發展過程中，雙方都是平等的。
完美
在這世上有且僅有一個人，對你而言，他是完美的，而且僅對你而言是完美的。也就是說，任何一個人，都有其完美的對象，而且只有一個。
柏拉圖式愛情是一種完美的愛情觀。感情的事沒有誰對誰錯。正如歌裡唱的那樣：「不在乎天長地久，只願曾經擁有」。在你的意念裡，這個世界上存在一個生動而又完美的他，他對你而言是毫無瑕疵、唯一永恆的。也許他不會出現在現實，但永遠存活在你的心底。
自由
柏拉圖式愛情是一種自由的愛情觀。愛需要有足夠的空間和時間，才能茁壯的成長。愛，不是犧牲，不是佔有。擁有愛情的時候，要讓對方自由；失去愛情的時候，更要讓對方自由。愛就像風箏一樣，你要給它飛翔自由，也要懂得適時把它拉回來。沒有自由的愛情，也會慢慢趨向自然死亡。愛需要自由，正如同愛也需要呼吸是一樣的。距離和神秘感，才是維繫愛情溫度的好方法。