大家好，我是傑叔。
說到天長地久，大家的第一反應可能會想到愛情。
是的，人們總是希望美好的東西，能夠長長久久，而在人們的概念中，最長久的東西，就是天和地。
人類的歷史，源於傳說，而傳說，自盤古開天闢地而始，自此，方有萬物。
為何天地可以長久？在《道德經》中，我找到了答案。
「天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。——《道德經》第七章」
這幾句話的意思是說，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著。
而對於我們人來說，只有無私，才能成就自身。
天之道，利而不害
我有個客戶，給我講了一個這樣的故事，說自己之前在平安做銷售的時候，有一個朋友因為相信自己，加入了自己的團隊一起拼搏。
但是這個朋友在專業知識還不熟練的情況下，有一單算錯了理賠時間，這樣就導致了客戶幾千塊錢的損失。
事情說大不大，說小也不小，因為合同已經定下來了，如果按照合同來辦事，那麼客戶就只能自認倒黴，也沒有辦法追究這個朋友的責任，但是這個朋友選擇了自己掏錢幫客戶理賠。
這樣的行為看起來挺傻的，因為自己吃虧了，而且這個虧本來是可以不吃的。
但是這個朋友的業績，是團隊的第一名。
我們當然不能說，這個朋友的業績就是因為這一單吃虧才取得的，但是這個朋友「無我」的性格，顯然是他成功的重要原因。
我們常常說吃虧是福，但是更多時候，我們卻更看重眼前的利益。
而就眼前來看，吃虧往往就是虧了。
可中國還有一句老話，不爭一時爭千秋。就是告訴我們，目光要長遠。
眼界代表一個人看事物存在的角度和發展的深度，就是一個人把握世界的寬度或廣度。
有些人目光狹隘，遇事斤斤計較，有些人眼界寬廣，遇事能想長遠。
不同的眼界，不同的人生。
「紅頂商人」胡雪巖有一句至理名言：「做生意頂要緊的是眼光，你的眼看得到一省，就能做一省生意；看得到天下，就能做天下生意；看得到外國，就能做外國生意。」
聖人之道，為而不爭
不爭，是《道德經》反覆強調的一個觀點。
在我們現在浮躁的社會環境中，人們崇尚的是金錢，是權力，更有甚者，為了謀求一己之私利，踐踏道德底線，損害國家、民族利益。
如此各自為政的關係，毫無和諧可言，也正因此，不爭的道理，更應該被關注。
不爭，不是不上進，聖人的不爭，是不爭枝葉，爭根本。
我們都聽說過韓信「胯下之辱」的故事：
當年的韓信家庭貧窮，喜歡佩帶家傳的一把劍。
一天，有一屠夫對韓信說：「你整日帶著把破劍顯擺，有本事的話，你敢用你的劍來刺我嗎？如果不敢，就從你大爺的褲襠下鑽過去。」
面對挑釁，我們無從知道韓信的心理活動，但是我們看到了他最後的舉動，他趴下，爬著向那人胯下鑽去。
後來呢，後來韓信勤學苦讀，對兵法更加用功，後來被劉邦拜為大將，用兵如神，橫掃楚軍，把項羽逼得自刎於烏江。
韓信成了大英雄，而當年那個風光無限的屠夫，只是一個屠夫而已。
如果當年韓信逞一時意氣，把劍刺向那個屠夫，或許可以贏得滿街的喝彩，但是結局，卻逃不過入獄砍頭。
與屠夫爭長短，不在韓信的格局裡面。
這樣的屠夫，在我們的生活中其實很常見，比如那個在大排檔鬧事的混混，那個對公交車司機辱罵的乘客。
難得的，是像韓信一樣格局的人，心懷大志，不逞一時義氣。
欲為大樹，莫與草爭。
為無為，則無不治
如果只能用一個詞來總結《道德經》的思想，那麼「無為」應該是最合適的。
「無為」，就是不強行幹涉事物自然演化，「為無為」就是不破壞已有的社會中和狀態。
在公司的發展中，無為就要求公司能夠按照規律進行運作，員工盡心盡力做好自己的工作，而領導則不要越俎代庖，自己一個人把所有的活都幹了。
但是無為並不是說什麼事都不要做，如果有人危害公司利益了，就要採取措施進行打擊懲罰。如果員工的工作遇到阻礙，就要設法排除這些阻礙。
哲學上有一個很重要的概念，叫做質變，它是量變到一定程度的結果。
也就是說，我們在行事的時候，要在一定的範圍內，超過了這個範圍，就容易出現變數。
由此還可以聯繫到孔子所說的，盡人事聽天命。
首先必須「盡人事」，不努力爭取是不會天上掉餡餅的，但是又必須「聽天命」，做事情不必太執著結果，因果錯綜，結局我們無法掌控。
只有能做到「盡人事而聽天命」，一個人才能永遠保持心情的平衡。
稻盛和夫曾經說：「讓你們祈禱，是看你們是否把人事做盡，努力做夠。如果把努力做夠，你才應該寄託於命運，禱告於神靈。」
很多時候，我們看似走了彎路，但是只要不停下前進的腳步，一樣可以到達終點。甚至有些時候，走彎路，可以更快的到達終點。
因為這一路，你會積累到更多的經驗，然後越走越快。
你只管努力，如果仍然事與願違，請相信另有安排。
■ Over ■