《歷代經典碑帖百種題識》，費時一年，終於在2020新年鐘聲響過、節日氛圍尚濃之時送交出版社了。依照「約定俗成」的算法，我已成為「80後」的一員，這本小冊子算是我步入八十歲的一份答卷吧！
也許您會問：到了這樣的年紀，是什麼原因，讓您還要寫一本說易也易、說難也難的碑帖題識的書呢？如果您平時對我有所關注的話，就不會覺得突然了。之前，我也曾零零散散地發表過一些碑帖題跋之類的文字，也拜讀過不少專家學者的碑帖題跋，我注意到，當代書法理論家還很少有人對歷代經典碑帖做過較系統的題識，於是我萌生出這一想法。從選題到動筆，曾經歷過幾次自我辯論，最後決定去做。開始稱為「題記」，最後定為「題識」，覺得這樣更為開放和包容，字面上也有些新意。
歷史遺留下來的稱得上經典的碑帖數以千計，均經過時間的篩選，並成為業界的共識，代表著所屬時代的高峰。然而在歷史和現實中，即令是多數人認可的經典，仍不可避免地遭到不同程度的貶損。貶損者多有一定的影響力，持論也並非沒有道理，相左的意見則往往缺乏必要的佐證，兩種意見乃並存於世。出現這種現象的主要原因，在於對書法藝術的評價沒有量化標準，時至今日，仍然沒有所有人一致認可的科學的評價體系。因此，依什麼標準選取，為什麼選此而非彼，就我而言，即使可以說出個一二三，對於質疑者我可能也無言以對。面對如此多的經典之作，不管由誰來選，都會囿於各自主觀的審美因素，不可能得到百分之百的認可，這是多種因素疊加影響的結果。當然這些糾結，並不能成為草率選定的理由。選取過程中我的態度是嚴肅的，權衡是認真的，並徵求了多位專家的意見，最後只能求同存異，儘量同多異少。另外，這種選取不是「排行榜」，僅是對經典學習的一個認識而已，選定者自有其道理，未入選者也無損其固有的光彩，因此不必太較真兒。
一個人的時間和精力是有限的，即令是專門研究碑帖的理論家，一生中能對多少種碑帖下過精研的功夫？我有一位同事，畢業於中文系，擅長書法，在大學從事書法教學，四十年來對兩種字帖逐字逐句臨寫，寫出體悟，付梓問世。我讀其初稿時十分震驚，不知道書界還有多少如此用功者。有一段時間，我也曾強調吃透一家。實踐證明，吃透很難，而對於自己長期宗法的碑帖能夠做到背臨已屬不易，如果長期過於深入以至不敢越雷池一步，則有可能陷入「食古不化」之牢籠，終身為其所困，掙扎不出。陶淵明自嘲的「好讀書不求甚解」，未嘗不是獲取知識、提高能力的一種途徑。我對於題識的百種碑帖談不上甚解。古代將對於經典的注釋稱為「章句之學」。《漢書·藝文志》注謂秦近君「但說『曰若稽古』三萬言」。若依這樣的標準要求，確實非我能夠勝任，其實也無此必要。客觀地講，對於這百種經典碑帖，有些自己臨過，時間長短不一，大多只是認真讀過、想過，用以開闊眼界、拓展思路而已。所作題識，多以自己的閱歷，結合書壇現狀，聯想及工作中曾接觸到的諸多書家，從而產生的思索和領悟。讀者自然不必把題識看成對某碑、某帖、某書家的研究和定評，只是一個過來人的感受而已。若失於一葉障目和瞎子摸象，則祈請諸位海涵。
我對每一種碑帖的題識還是認真的，動筆之前就對自己提出五點要求：一要獨立思考，儘量避免人云亦云；二要行文有自己的風格；三要題識形式多變，不令雷同；四要貼近創作實際；五要言之有物，對讀者有所啟迪。這些要求並不高，真正實行又覺殊非易事。題識並非平地起高樓，寫作前必然參閱前賢時彥的一些資料，描述某種碑帖特徵時，會自覺不自覺地借用別人的某些詞語，為避免瑣碎，不再一一註明。題識作為一種文體，百餘字或數百字，形式求變尤為不易，好在題識的重心並不在此，對碑帖的思考和認識更為重要。陶淵明所謂「每有會意，便欣然忘食」，倘某些篇什能得萬一，則所祈焉！
現在是大數據時代，所選百種經典碑帖在書界的接受度如何呢？這些年來，一些省市舉辦了碑帖臨摹展。完稿之後，我選取了幾種不同地域、不同時期的臨帖作品集做了統計，並將統計表附文後，讀者可以清楚地了解這些經典碑帖時下的受眾面，從而得到某種啟示。一個時代有一個時代的經典，每一種經典經過歷史的甄別和篩選，都有著不可動搖的權威性，至於哪些經典仍在人們的視野之中，哪些經典受當下的審美取向和一些客觀條件的影響，暫時淡出人們的視野，與經典自身固有的魅力無關。每一種經典都有其獨特的價值和仍待開掘的內涵，我們應多看多讀、看懂讀懂、努力踐行，或遲或早，都會成為我們從事書法藝術創作的筋骨和血肉。
此書從選題到成書有若干環節，主要是基礎材料的搜集整理與校對，困難多，費時多，這裡對參與其中的諸位同學、同道表示真摯謝意。
2020年1月
（張海，中國書法家協會名譽主席，中國人民政治協商會議全國委員會書畫室副主任，河南省文學藝術界聯合會名譽主席，鄭州大學書法學院院長、博士生導師，國務院批准有突出貢獻的專家。）
責編：李曉航、周璇
31935705,.我為什麼還要寫這本《歷代經典碑帖百種題識》,.2020-12-10 18:33:07,.204476,.李曉航、周璇