第一句話是「善行者無轍跡，善數者不以籌策」。有朋友講，中間不還有一句「善言者無瑕謫」嗎？我覺得這「善言者無瑕謫」這句話，雖然帛書甲乙本裡都有，但是我認為這句話是後人加上的，不是老子寫的，因為前後語意不連貫，所以我只講前後的。第一句「善行者無轍跡」，就是善於遠行走路的人，善於出行的人，他經過以後沒有車軲轆印，轍是車軸。這句話講起來可就有點複雜了，有很多人解釋說，這是聖人無為而治，所以他無為就沒有車軲轆印。我說無為，遠行也有車軲轆印，為什麼就沒有車軲轆印、沒車痕呢？其實是這樣，其實老子在講你做事不設分別，不設形名，我們一般人都想，人出門要坐車，您坐車在這泥地裡邊一走就有車軲轆印，這是正常的，所以遠行出行就會有車痕，有痕跡。
老子為什麼又講「善行者無轍跡」呢？沒有車軲轆印，為什麼？老子就問你，您說這齣門為什麼就一定坐車呢？您不坐車不也能出門嗎？也就是說我們所有人都認為出行要靠車，這是一個慣性思維，好像一出行就要靠車，沒有車無法出行一樣。在這種習慣性思維的旁邊，有沒有其它一些思維方式？應該是有的，所有的事只要角度一換，立刻就開始變了一個樣了。您說這齣門就不能坐飛機嗎？可以的，您說老子那時候沒有飛機，那您說出門您就不能步行嗎？您步行只有鞋印沒有車軲轆印，憑什麼出門就一定要有車軲轆印？大家說，羅老師，您這不抬槓嗎？老子到底想說什麼，您告訴我們吧。老子就是想說我們如果按照一個習慣性思維就看一個事的話，我們只能得到一個方向的一個結果，你就這麼想，就這樣的結果了，但是這世界上的事您換一個角度，立刻就會有其它的看法，就會不同了。您原來認為出行就要坐車，就會有車軲轆的印，可是您步行就會只有腳印。所以，思維不要用一個慣性的思維。
比如說，您說開車快還是騎自行車快？大家一想，這當然是開車快了，可是那天我在飛機上看電視，有一個奔馳的越野吉普，一個Jeep的越野吉普，吉普的詞就是他們公司來的。這兩個吉普車賽手比賽，跟一個騎越野自行車的人比賽，在大雪天裡，坑坑窪窪的，連雪帶泥的，一個山包一個山包拐彎的地方，比賽看誰快，結果這一比上，這奔馳和吉普過山坡要慢慢地過，因為別顛起來把車顛壞了，來回拐彎的時候別怕車翻了，慢慢地，等他慢慢地開到了目的地以後，一看，這自行車人家早就到了。所以這兩個開越野車的選手甘拜下風，我們一般慣性思維會認為，當然是車比自行車快了，可是您換一個角度，您這是在平道上，你換一個角度在崎嶇的山路上一看，人家自行車轉來轉去人家就過去了，就更快。所以老子告訴我們換一個角度看問題，您可能認為那自行車很笨，可是未必，它有它的優勢。老子是讓我們不設分別，因為要知道萬物，換一個角度就會變化，換一個角度您看問題的角度就全變了，觀點也全變了。所以不設形名，該用得到就用，用不到的就不用，你以為無用的東西沒用嗎？這東西笨嗎？可是一換一個角度、換一個條件，它就立刻好用了。所以，不要以為非要車軲轆印，非要坐車出門才行，人家用其它方式一樣可以，冬天下雪天雪橇就一定比您這馬車要快很多。
所以老子說「善行者無轍跡，善數者不以籌策」，這個善數就是善於算數的人，籌就是那竹片，頂上竹子頭。策有兩種說法，一種說是很寬的竹片，記事的，另外一種說法是一種算命的草，到底是哪種？其實都是比喻，比喻成用來計算的工具，也就是說真正善於算數的人，不一定就靠那個計數的工具，比如用那草棍或者用這算盤等等，我們習慣性思維，尤其是在古代那時候，一想到算數，那掰開手指頭算不過來怎麼辦？拿草棍、拿竹棍，一定藉助工具，甚至出現算盤以後，用算盤。但是老子說你別有這種慣性思維，你這種慣性思維，有的時候你會覺得只有這一條路才能走得通，其實其它路是一樣的。比如說，您說有心算的人，心算的人可了不起，這心算的人厲害，我見過，我這人數學笨一點，您告訴我四位數加四位數我都要想好一陣子，那心算的人了不得，十多位加十多位人家轉眼就說出答案了，多少位乘多少位，一轉身比計算機快，答案出來了，就這麼快，我真見過這樣的數學天才。沒辦法，人就是厲害，邊上過的車看一眼，立馬記住車牌多少，20分鐘以後問他還記得，拿銀行卡給他看一眼，人家從頭到尾看一遍記住了，再過半個小時問他，一樣給你說出來。
這要是擱我，我那四個數我都記不住，他那一段一段的四個數我都記不住，我對這數字不敏感，但是真有敏感的人，您說這種人算數他需要用那竹片一個個往上加嗎？不用，人家心算就可以了。所以，老子說不要有慣性思維，您說這算數就一定用工具嗎？人家用其他方式也一樣，有的人用電子計算器，人家沒拿竹片也算出來了，人就別覺得這電子計算器沒用，你看這計算器有什麼用？不如我們竹子好用，可是人家就比你好用。
所以，老子說善於查數的人，他不用這個籌策，他不用這些工具來算。有朋友會問了，羅老師，老子到底要說什麼？老子想告訴大家這麼一個道理，我們通常在人生有了一定的閱歷之後，我們會形成一種思維慣性，在這種慣性裡邊我們認為什麼就是對的，什麼什麼就是好的，那個其它的就是不對的，除了這好的之外就是不好的等等，我們會根據我們的基礎作出一個判斷，但是老子告訴大家打破這種思維模式，因為換一個角度很可能你認為不對的、不好那個，是對的或者是好的，因為這世界是多元性的。所以，老子告訴大家要以多元性的角度去思考問題。
舉個例子，比如說著名歌手毛寧，唱《濤聲依舊》的毛寧，毛寧是我一個中學的中學同學，我們父母單位都住隔壁，我們家遼大，他們家遼歌。毛寧在上學時候他是運動員，每天訓練，他的特長是體育好，我們因為是重點中學，我們大多數人就天天拼命看書，考試天天排榜，比誰學的好。我們天天玩命看書做題的時候，毛寧就去訓練去了，所以有一次我記得特別清楚，在自行車庫，上學學生都騎自行車，都放車庫裡邊。我把自行車推進去我準備上課去了，我就想這一天無聊的上課又要開始了，又要做題了，我一看這毛寧，騎個自行車把球鞋往這車前邊鞋帶繫上，往車前邊把上一搭，他就說走嘍，訓練去嘍，你看人家特別得意，訓練去了。然後我心裡就很嫉妒，我就想，你不好好學習，等你將來長大了有一天，你看我們成才了你沒成才，那將來你就慘了。所以我就想這人完了，他不好好學習，將來肯定沒前途。所以，我們的標準是只有學習好才是什麼什麼樣，只有分數高才能成才，但是畢業以後毛寧他就直接去唱歌去了，到廣州去唱歌，結果也唱出了一番天地來，我們學習也學出一番天地來。
您說這個有大的區別嗎？實際區別並不是特別大，每一個人都有自己的特長，他的特長就是唱歌好，所以他練體育什麼的，可能肺呼吸量更高，對他唱歌有好處，最後他發揮了自己的天賦，也可以的。大家看，什麼事情換一個思維，有可能你剛才認為不行的那個、不好的那個，有可能在另外一部分能做的很好。所以，我們要從多元的角度去看問題，不要一個線看，就考試，這考試重要不重要？因為有很多小朋友在聽我的講座，考試也很重要的，考試非常鍛鍊你的智力，提升你的智商，大多數人通過考試可以提升自己的智力水平，這考試是必要的，好好學習是必要的。像毛寧那樣是例外，他因為有特殊的音樂天分。與此類似的還有清華大學的李健，您說清華大學出來不搞土木工程、計算機等等，搞什麼都行，清華也有理工科學校，可是這李健出來卻在唱歌領域發揮了自己的天賦，闖出一番天地來，為我們奉獻了很多優美的歌曲。說明你不要以慣性思維去考慮問題，這李健在他的同學裡邊，學習未必那麼好，未必有其他同學學的那麼好，但是他在唱歌領域卻有很高的天分，所以這叫不同的角度看問題，會有不同的結果。
又比如在一個公司裡邊，您說某某員工他這人說話就是很笨，這人小時候怎麼學的？說話怎麼這麼笨？笨嘴笨舌，您覺得這員工不好。可是不要這麼看問題，因為一旦換一個角度，當您把他放到一個特別適合他的位置的時候，您會發現他特別擅長那種認真去做複查、檢查的工作，給大家檢查的一絲不苟，您看他不善於口才去跟外界溝通，但是他善於內部工作，換一個角度就完全不同，可是按照我們思維慣性，這人不善於溝通，就做不好工作，錯的，因為您給他換了一個角度發現，從另外一個角度看過去，他是完全符合您的工作要求的，完全可以勝任的，而且可能做的更好。
各位朋友，老子告訴我們這智慧，就是說您別一個角度去看問題，這樣看問題會出現很多偏差，生活這種智慧隨處可見。比如說我們吃蘿蔔時我們慣性思維認為就這蘿蔔可以吃，這蘿蔔好吃，這蘿蔔纓、蘿蔔葉怎麼辦？摘掉扔了，可是您換一個角度看，這蘿蔔葉能清咽利喉，在我們中醫裡邊，喉科經常用這蘿蔔纓子，尤其是幹的蘿蔔纓子，放久的，用它熬湯來清咽利喉治療喉症。所以您看您從您的習慣思維認為，只有蘿蔔那東西才能吃，可能您把那蘿蔔纓就給扔了。換一個角度，從中醫的角度一看，這蘿蔔纓子它的清咽利喉作用、它的順氣化痰作用，要比這蘿蔔強多了。
所以在這一章裡邊，老子告訴我們一個特別大的智慧，就是我們人到一定年齡以後，會形成一定的慣性思維，認為A就會導致結果B，但是您忘記了從C也可以導致結果B，因為換一個角度就全變了。我們認為很多沒有用的東西，我們認為從慣性思維看很多沒有用的東西，您換一個角度就會發現它有它的優點，所以這是一種智慧。在我們生活中我們經常犯這種一條線思維的錯誤，也就是說我們認為怎麼怎麼樣就是怎麼怎麼樣，可是您如果換一個角度，多元思維的話，您就會發現原來每一件事都有它自己的特點，我換一個角度有可能這個角度對我有用，這事就可以利用。所以，這是老子告訴我們的一個大的智慧。
我們在工作中、生活中我們都會發現，很多原來我們認為討厭的東西，您換一個角度看，挺好的，它磨鍊了我，它給我打下了一個什麼樣的基礎。所以，我們如果用這種目光，不設分別、不設形名的、多元化的看一個問題的話，我們人生的糾結就會少很多，很多我們看似沒有用的，甚至是一些有害的東西，反而會轉變成我們的養分，促進我們提升的動力。所以，這是老子告訴我們的大智慧，聽完我講的以後，回去反思一下，在我們生活中一定有很多這樣的事，每一件事從其它角度來看，都會看出新意來，都會看出可以滋養我的養分，可以看出促進我提高的動力等等，都會有的。
所以這是今天我們講的老子的智慧，明天這時間我們接著來講，看看老子又帶給我們什麼樣的智慧了。