「天下無一物無禮樂。」教育是基於物質、超越物質的人的精神與靈魂的再造。要克服空泛的勞動教育，載體建設是重要的前提，這是勞動的具身性、對象性、實踐性所決定的，是勞動教育實施的「牛鼻子」。因此，勞動教育必須要有一定的載體。然而提到當下校園的勞動教育場所，是否有足夠的格調喚起學生勞作的熱情呢？
「日出而作，日入而息」的山水田園，承載著浪漫詩意的文化皈依，承載著詩化哲學的精神傳統。南山湖小學是江蘇省南通市通州區實驗小學教育集團「孵化」的一所新校區，啟用伊始即以「山水田園」勞動課程的建設為著力點，構建勞動教育的新樣態，形成了勞動教育特色。
勞動精神是勞動課程的核心。對勞動精神進行尋根溯源，就不得不提傳統文化對田園精神的歌詠。山水畫和田園詩營造的審美意境，有著「關心勞動者」的大德性，有著「寄情山水間」的大情懷，有著探尋「天人合一」的大哲思。
南山湖小學伴湖而建，是一所融在自然山水中的學校。基於傳承和創新，學校努力建設「山水田園」式勞動場域，作為「田園精神」的物化載體，承載著物型與意義趨同的課程價值追求。校園建設以「天人合一」的原生態山水氣象為基點，取山造境，取水喻志，豐富了「山水田園」的地表文化。挖土成湖，微波粼粼；堆石成山，怪石嶙峋；噴泉遊魚，相逐成趣；綠植豐富，層次立體……學校呈現出可視化、立體感極強的園林格局。前瞻的理念配合前置的設計，讓南山湖小學校園氤氳出一片「山水風光，田園詩情」的意境，呈現出一派「仁者樂水，智者樂山」的氣象。
勞動教育的課程目標有公認的三維向度：一是塑造勞動觀念，二是掌握勞動知識和技能，三是養成勞動習慣與品質。物象有限，意象無窮。以「山水田園」這一載體，勞動教育的三維課程目標構建得以形意兼備，得以具象歸一。
「山水田園」塑造勞動觀念。天人合一思想源遠流長，在此基礎上衍生的山水田園詩自成一派，歌詠自然和田園生活，大多以農村的景物和農民、牧人、漁父等勞動者的勞動為題材，彰顯出難能可貴的「崇尚勞動、尊重勞動」的觀念態度，這為實現「塑造勞動觀念」的課程目標提供了宏大的資源調用可能性。
「山水田園」承載「知行合一」。傳統上，人們用「四體不勤，五穀不分」來諷刺文人的短視和孱弱，而田園勞作彰顯了「知行合一」的課程目標，「一分耕耘，一分收穫」，土地之上的收穫是檢驗「知行」的重要標準。田園中有實實在在的勞作，因為「草盛豆苗稀」，所以才要「晨興理荒穢」。大量的種植作物成了掌握勞動知識和技能的豐富載體。植物學作為近代科學體系化研究範本之一，提供了很好的知識圖譜。學生通過「形色」APP等信息化智能輔助，可以方便地汲取知識。各班級製作二維碼宣傳自己的勞動，「掃一掃」即可精準了解相關勞作資料。
「山水田園」涵育勞動心性。縱觀當下，很多學校嘗試基於農事拓展的勞動課程建設，在校內或者校外專闢「開心農場」之類勞動基地，但存在與學生生活割裂或者遠離教學區的弊端。「山水田園」物型嵌於整個校園之中，教學樓之間有「山水」和「田園」，勞動場所朝夕可見，俯仰可拾，與學生的連接具有全天候性，能夠很好地克服校外勞動基地「游離」於學生學習生活的不足。因此，培養勞動習慣、涵育勞動心性、養成勞動品質成為適切可達的課程目標。
基於勞動課程「三維一體」的目標，南山湖小學將原有校園規划進行改造，勾連了校園內不同的資源版塊，形成了「三園一坪」的勞動課程物型載體集聚。「山湖園」是模仿通州區南山湖景區的校園微縮版園林，湖水取自南山湖水系，經過自然淨化後注入池中，池水貫穿五座樓宇，成為校園流動的風景。基於此物型，充分挖掘其勞動課程屬性，池邊種植睡蓮、蒲草、馬尾，呈現南通當地的植物生態之外，大量種植蘆葦，供學生端午節包粽子之用。在池中放養錦鯉、鯽魚、螺螄等水生動物來構建養殖課程。「東籬園」是化用陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的詩意而命名的種植園。在前期校園規劃中，學校將車庫房頂上的綠化地改造成300平方米的耕地，供師生種植農作蔬果。分田到班，責任到組，採用輪作方式種植。遠離「車馬喧」的浮躁，氤氳在山水之中的勞作而歌，給人的感受是自然美好的。「百果園」原為一片帶有坡度的綠化帶，所種植被也較為普通。借植樹節之東風，由學生自發捐獻果木進行栽種。園內桃、李、杏爭春而開，橘、梨、櫞迎秋飄香，更有櫻桃、石榴、紅棗等點綴滿園綠色。該園還供學生剪枝、除蟲、採摘之用，勞動教育的載體功能彰顯。「百花坪」原為學生餐廳東側一處開闊草坪，平整卻單調。後改為種植花卉，花期時形成花海，同時也種植蘇丹草、黑麥草等牧草，供「山湖園」中的魚兒享用。大片的花與草形成了牧場奇觀，兔、雞等小動物也入駐其間，配合飼養課程開設。
「三園一坪」的物型涵蓋山水、田園、牧場、果林等不同勞動場景，緊密布局在教學樓、綜合樓、食堂、操場等建築旁邊，成為學校地表文化的重要構成，營造了勞動生產和生活的大情境，自然應運派生出勞動教育的新樣態。
以「山水田園」作為勞動教育的物型是連結傳統，融合文化的傳承之舉，也是創新之舉。蘇霍姆林斯基提出「不是所有的勞動都有教育的價值」，同樣不是所有的勞動都能實現教育價值的最大化，融合創新是勞動課程煥發教育價值的重要策略，而「山水田園」課程為這種融合提供了情境化實景。
樹德，即與德育融合。中國人的集體精神可概括為家國情懷，中國人的仁心柔情表現為對鄉愁的渴望和眷戀，而能寄託對家的愁思、對國的眷戀的重要意象就是田園。因此，建設田園能夠很好地培養學生「以校為家」的集體主義，種植勞作能夠很好地植入夢想的種子，成為孩子們道德精神萌芽的沃土。土地的無私產出是一種大度饋贈，會涵養孩子的大胸襟，拓展孩子的大格局，讓孩子明白什麼是感恩。
增智，即與智育融合。「仁者樂山，智者樂水」對山水的再認知是中國人的獨特智慧。透過山水的複雜表象，人們悟得了「智由仁出」的哲思，尋得了「只緣身在此山中」的領悟，獲得了「為有源頭活水來」的智慧，入得了「相看兩不厭」的境界……一花一草、一樹一木都是知識源，詩詞吟誦、作文速寫、數學統計、科學觀察等學習活動，在山水大情境中得以有效展開。賞一賞田間的風情，看一看作物的生產，聊一聊勞作的收穫，吟一吟田園的詩歌，在田園物型中獲得真切的體悟和收穫，勞動教育便自然生長和發生。
強體，即與體育融合。古人「日出而作，日人而息」的勞作規律，深得修養身心之精髓，「鋤禾日當午」「帶月荷鋤歸」考驗的是勞動者的意志。每日飯畢，孩子們在山水學園中踏步遊學，成為喜聞樂見的運動。而一次酣暢淋漓的田間勞作，更是孩子們鍛鍊身體，舒展四體的好機會。體育老師還將體育課搬到了草地上，在草地上打滾，和大地來一次親密接觸，「草地翻滾」課程深受孩子們喜歡。
育美，即與美育融合。田園旖旎，風光無限。春天的「東籬園」「百花坪」奼紫嫣紅，催生了律動，渲染了色彩。老師組織學生進行風景寫生、編排春天的舞蹈，都有了物型的依託，學生的審美情趣變得勃發，審美意象變得豐富，審美視野變得深邃。
「山水田園」物型承載勞動課程的架構，既關照本體功能，又關照工具功能。可以說在五育之中同時兼具目的、手段、路徑和功能的，非勞動教育莫屬。創新融合是實施勞動教育的關鍵，「山水田園」是生活化的融合性課程，因此可以成為「五育並舉」的重要途徑之一。
「山水田園」勞動課程來自文化傳統，來自於風土自然，但更多地呈現出一種課程的開放性，是一種接軌時代的勞動教育新樣態。
勞動教育的樣態主要有：生活勞動、生產勞動、服務性勞動、職業體驗勞動、設計製作等。傳統勞動課欲涵蓋所有樣態，實施難度較大。而田園勞作的豐富類型，為打開勞動教育的豐富樣態提供了多種可能性：可組織學生參加農業生產，種植農作物、養殖水產品、飼養小動物；可組織學生參與生活勞動，相時採摘、烹飪製作、聯誼聚會；可組織學生參加服務性勞動，宣傳、銷售、公益募捐義賣自己的農產品；可組織學生參加職業體驗勞動，邀請農藝師、插花師、廚師、售貨員等家長助教們為孩子們進行授課，了解不同行業、不同勞動的特點。在「山水田園」校園物型中，科學規劃勞動教育的時態、合理安排勞動教育的樣態，是實施好課程的重點。
「山水田園」的物型提供了課程大情境，綜合性主題學習成為孩子們學習的有效樣態，豐收節、金花節、錦鯉節……每一個「嘉年華」的主題都能喚起學生「格物致知」的興趣：哪些農作物可以餵魚？送花給長輩應該播種哪些花種？綠葉青菜分幾種？怎麼樣計算一畝地的產量？哪種農作物經濟效益最高？怎麼治理魚塘裡的藍藻？油菜花是蜜蜂的美食，是產油的能手，是春天的色彩，也是謙遜的君子品格……孩子們樂此不疲地研究著。勞動出真知，格物有樂趣，彰顯出勞動教育的新樣態。
「山水田園」課程力求融合創新，但課程價值的初心不變。課程起於物的「形而下」，但求於物的「形而上」。在五育並舉的教育大語境下，勞動教育必須有立德樹人的不變堅守。好的勞動教育課程應當彰顯育人稟賦、樹人情懷、立人策略。
勞動教育不能空泛，要有一定的勞動對象、勞動方式、勞動過程、勞動關係、勞動成果。而要在課程中凝結這些要素，口耳相傳不足以見成效，身手示範不足以得真知，幾間勞技功能室也是不足以容納這麼多勞動要素的。具象的勞動載體呈現出了勞動場所的「田園詩情」，呈現出了勞動收穫的「金色的田野」，呈現出了價值無上的「勞動真光榮」，這些是文本課程或者簡單的手工課程無法企及的教育情境。在學校構建「山水田園」的勞動新樣態，打造有格調的勞動場域，形成宏大敘事的勞動情境，能弘揚勞動精神，真正吸引學生，也只有全過程的勞動教育（種、採、摘、食、用、養、護等），才能培育堅定的勞動意志和信念，起到以「勞動」育人的效果。
傳統文化中「萬般皆下品，惟有讀書高」的片面認識使得勞動教育陷於尷尬境地。「君子遠庖廚」「勞力者治於人」更是讓學生對於勞動有了認知上的偏差和情感上的抗拒。在端午節主題大活動中，孩子們用湖邊栽種的蘆葦葉包粽子；兒童節，他們用蠶豆來製作玩偶，吹蠶豆葉哨子；讀書節，他們給「東籬園」寫童話，編繪本……聞著田野泥土的芬芳，品味果實成熟的喜悅，用全部感官去認知和學習，觸摸著感受著勞動的意義，勞動情感便自然醞釀。全身心參與的勞動實踐，讓學生體驗勞動是辛苦、困難的，更是快樂、幸福、美好、偉大的，如此才能產生認同、讚美、謳歌的情愫。勞動有了獲得感，快樂的情感才能內化於心。勞動情感的正能量，是創造真實價值的重要前提。
當大地將鮮美的果實饋贈給勤勞孩子們的時候，他們一定會對「感恩」這個詞有更深的理解。「山水田園」勞動課程探討的終極話題是價值向度的，看重的是勞動之於人生、社會、世界的價值意義。勞動賺了錢怎麼用？通過義賣農產品，孩子們將「人生第一桶金」用於感恩敬老院的老人。暑假心愛的動物無人照料怎麼辦？各班掀起了討論熱潮，最後寫倡議書給學校，要求能夠暑期返回學校輪流給錦鯉投食。孩子還紛紛申請領養學校的兔子，和動物朋友一起過暑假。畢業班的孩子要離開母校，怎樣向師長恰如其分地表達心意?孩子們採摘了百草園裡的鮮花，學習了插花技藝，用一捧捧精心搭配的絢爛花束表達感恩師長之情，花香意濃，情遠緣真，畢業禮顯得格外有意義。勞動教育有了反哺情、感恩意才能燭照學生的一生。
南山湖小學的「山水田園」勞動課程的實踐時間雖然不長，但其基於人文傳統，基於家園精神，基於詩化哲學的探索實踐卻給勞動教育帶來很多有益的啟示，展現了新時代勞動教育的多樣態走向。在美麗中國建設的大背景下，城市學校亦在自覺傳承、構建，讓校園物型更葆有「山水田園」式的浪漫品質，讓勞動教育更富有「山水田園」般的牧歌風情，讓傳統文化中的「山水田園」之美為實幹興邦的教育「中國夢」賦能。