「天地不仁以萬物為芻狗」
這句話摘自老子的《道德經》虛用章第五
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出多言數窮，不如守中。
很多人的大概看到這個狗字，立馬第一反應是：什麼？天地把萬物當狗？聖人也把老百姓當狗一樣？
其實則不然。根據南宋金丹派南宗的創派人，「南宗五祖」之一的白玉蟾對《道德經》的註解。
天地不仁，這個「不仁」是指無心，而「芻狗」是指用草紮成的狗，用於祭祀，用後便丟棄。在白玉蟾的註解為：任其自然。聖人不仁的註解為：以天地之心為心也。以百姓為芻狗下面注釋著：尚自忘我，豈有他哉。
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」意思是：天地是沒有心的，任期萬物自然發展，聖人是遵循以天地之心為心，連自己都沒有，怎麼還會有其他。
「天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出」根據白玉蟾的註解，天地之間既天地的心，就像鼓風吹火用的器具，運而不息，生生不息；虛而不屈：用之無窮。動而愈出：純亦不己。
多言數窮：如何說得。就像佛教裡面的：不可說，一說便是錯。不如守中：盡在其我。還是守中，虛心實腹，不與人爭，物極必反。
老子的整個思想的核心就是無為而治，不言之教，辯證法思維。尊重客觀規律，按客觀規律辦事。
所以所謂的天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。實際上的意思是聖人是遵循天地之道，而天地又是沒有私心偏愛的，遵循著自然產生、自然演變。所聖人也沒有私心偏愛，不會去偏愛百姓，不會以拯救蒼生為己任。聖人是要追尋的是同天地之心一樣的的這個自然規律，其實也就是這個世界內在本源「道」，道生萬物，萬物皆有道。因為萬物皆有道，所以多言數窮，如何說得盡，道得明。能說清楚的就不是道了。既然說不清楚道不明，那就守中吧。
最後，這句話並無貶褒之意，就是一句勸人按客觀規律辦事，無為不言。並不是什麼狗不狗的。讓人聽了震驚。老子的《道德經》太博大，一家之言，如有不同，歡迎熱烈討論。