「人養玉一時，玉養人一生」，這大概是對人與自然和諧共生最美好的詮釋。
關於玉的養生價值，除了《農本草經》和《本草綱目》中的記載，還有各種藥物學、物理學、營養學的佐證加持，認為玉石可降壓安神，養顏美容，疏通經絡，益壽延年……功效多得一時半會說不完！
因為玉石含有多種人體必須的微量元素，所以用玉石摩擦皮膚能改善微循環，促進新陳代謝，從而增強人的免疫力……
但事實上，連口服都不能完全吸收，更別說是戴身上了，靠玉補充微量元素，也許還不如吃個蘋果、幾顆冬棗來得實際。
雖然玉石養生的歷史非常悠久，古人認為玉石能蓄養滿滿的元氣，對玉的功效開發簡直無所不用其極。
從魏晉南北朝服食玉屑珠粉成風到楊貴妃含玉防暑降溫，歷朝歷代的帝王嬪妃都堅信玉能養生駐顏。
駐顏有術的慈禧，一生都玉不離身，從早上開始，用玉尺去皺，從頭到腳戴上各種玉飾、玉手鐲、玉扳指，用玉茶碗飲茶，用玉筷、玉匙、玉盤用膳，就寢枕玉枕。在她70歲那年，本打算為自己定做個大玉棺，結果在匠人們踏破鐵鞋，終於在崑崙山找到一塊龐大的和田玉山料時，（長三米，寬二米，厚一米，重二十噸）卻因運輸的難度太大，用了三年時間才從山上運到一千裡外的新疆庫車縣，慈禧到底沒能等到她的玉棺，於1908年11月15日在中海儀鑾殿駕崩!
不過，她陪葬的玉器也不少。
而以養眼為目的的追求，得上升到心靈養護的境界了吧！
作為一個極具藝術修養的皇帝，宋徽宗對玉器的痴迷，顯然不能局限於它的養生價值，當宮內的玉器已不能滿足他的審美視野，他開始向民間徵集珠寶奇珍，而這大大刺激了民間琢玉業的發展和玉器市場的繁榮。
藏於深宮的玉器，一旦在民間露面，立刻贏得了大眾的芳心，一些價位親民的玉器，開始成為普通百姓的心頭所好，愛玉、用玉、玩玉、藏玉成為時代新風尚。
論會玩，乾隆從來都是榜上有名，而玩玉的話，乾隆稱第二估計沒人敢稱第一。
作為全能型發燒友，幾乎沒有乾隆不好的，愛琴棋書畫、愛收藏、愛吃愛喝愛旅行……尤其是對玉的狂熱痴迷，被冠上了「玉痴」之名，不但為玉寫了800多首詩，還把玉鑲嵌在每個兒子的生命裡，十七個兒子的名字統統都帶「玉」字旁，自己死後嘴裡也要含著一塊玉知了。
乾隆皇帝對玉器的重視，再次掀起了國民玩玉賞玉之風，在玉石的用料和製作工藝上，也更加精益求精，達到中國玉器發展的巔峰。
古之君子必佩玉，玉佩除了是身份地位的象徵，也是一種對品行的極致追求。
君子無敵，玉不離身，古人認為玉的品質與君子的品質最為相近。
君子佩玉，除了明志，還有「節步」的功用，行走時溫文爾雅、不疾不徐，玉佩發出的聲音才會清脆悅耳，長久佩戴自然可養出君子風範。
又因為環佩的叮噹聲很遠就能聽到，昭示著君子光明磊落的行事之風，不會行偷聽窺看等非禮之事。
玉，也是中國人心目中「德」的代名詞，除了被拿來比「德」，也被拿來試「德」。
武則天曾在大殿上擺出西國進貢的玉石寶物，然後把諸皇孫召集到殿命他們各自挑選，以觀其志，大家無不搶先恐後，惟獨李隆基不為所動，端坐一旁看熱鬧。
此舉令武則天大為驚異：此兒當為太平天子!
於是將太宗珍藏的「玉龍子」給了李隆基。
古人認為玉有君子之德，常年佩戴、把玩玉石，可以隨時提醒自己修身養德，提高自身的道德修養，這才是玉養人的真正含義。
對於玉本身來說，養玉的學問要大於玉養人。
但凡提到古玩玉器，總能聽到「包漿」一詞。
那麼，什麼是包漿呢？
當玉器（古玩）歷經了長久的歲月洗禮，在其表面會形成一層特別的光澤，這個光澤就是「包漿」，年代越久，包漿越厚。
「包漿」常被作為鑑別傳世古玉的重要參考依據，古人說這層漿殼是人的精神氣血所聚，其實就是指人體的有機物質，即把玩者身上的油脂、汗水、灰塵等在經久的摩挲中逐漸形成了「包漿」，但過多的汗液和油脂也會對玉造成腐蝕，所以不能為了儘快包漿而讓玉石一直處於「油膩」的狀態。
「養玉」離不開「盤玉」，「盤玉」又分為「武盤」與「文盤」，「武盤」就是用乾淨的白布不斷磨擦玉器，受熱產生的高溫可將玉中的土氣迅速逼出，使其晶瑩潤澤。
「文盤」就是通過長年累月的佩戴和把玩，達到養玉的目的。
隨著盤玩次數的增加，會發現手中的玉逐漸發生了變化，當人的體溫激發了玉石礦物分子的活性，與人體油脂相融的玉石將變得更加溫潤，綻放出更加美麗的光澤，油然而生的成就感和感官上的愉悅會帶來好的心情，心情一好，氣脈通暢，身體自然就好，這何嘗不是「玉養人」的奧妙所在。