井岡山,中國革命的搖籃。毛澤東、朱德在這裡創建偉業,將紅色火種點燃。這裡的山山水水,孕育了中國革命的星星之火。這裡的一草一木,濺灑過革命烈士的鮮血。在這塊紅色的土地上,到處留下以毛澤東為代表的老一輩革命家的足跡,100餘處革命遺址遍布井岡山的各個角落。其中全國重點文物保護單位就有20餘處。它們就是當年毛澤東、朱德等一代革命先軀的住址以及前敵委員會、紅四軍、紅五軍軍委,湘贛邊界特委機關所在地。
近年來,為了更好地發掘和展示這些文化內涵,進一步營造紅色搖籃特色,真實、生動地再現井岡山鬥爭時期的革命歷史情景,增強廣大群眾對革命文化的認同,井岡山革命博物館秉承習總書記「要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。」的重託,在所轄的茨坪毛澤東舊居、大井革命舊址、黃洋界哨口遺址等景點創新展示宣傳手段、豐富陳列內容,著力對舊居舊址群進行復原陳列和情景再現:茨坪毛澤東舊居和大井革命舊址群增設了許多客家民俗實物:磨、礱、臼、推車、風車;新添了二十世紀二三十年代農民日常的生活用品,如屋簷下掛上魚荷子、漁叉、獵具,門口擺放碓、杵、禾架,廚房灶臺上有罾,牆上掛著豆腐架,旁屋有礱,堂屋有鐵匠爐臺,景區顯眼處還安裝了富有田園風光象徵的「水車」……黃洋界哨口遺址還增添了仿真迫擊炮和循環播放3D環幕影視劇。井岡山革命博物館在這些景點每天都組織人員在舊址內進行場景演示:讓穿著紅軍服、唱著紅軍歌的戰士穿梭其間;讓老表們編制著擁軍鞋;讓鐵匠們熱火朝天的趕製著農具和利器……場景活了,觀眾的遊興高漲了,原先抱怨景點「名氣大、看點少」,甚至認為「有點無景」的遊客沒了。換之而來的則是被嘹亮的軍歌、叮叮噹噹打鐵的聲音、轟轟隆隆的迫擊炮聲、紅紅火火的旅遊場面所吸引,繼而以極大的興趣參與、互動起來。
情景再現作為一種新興的紅色旅遊產品有著積極而又現實的意義
提高了遊客對革命搖籃地的感性認識。情景再現,讓遊客感受到這裡已告別革命舊居舊址「一幢房子、一根棍子、一個話筒子」的傳統宣教模式,以情景再現的方式,讓舊居「活」起來,讓遊客「動」起來,讓前來井岡山的遊客們在身臨其境中感受紅色情懷。目前,在茨坪、大井等許多革命舊居舊址群和景點遊客們可以礱穀、舂米、打鐵;可以坐下來和打草鞋的老農拉家常話農桑;可以身著紅軍服或農衫挑著稻穀在黃洋界上重走毛澤東、朱德挑糧小道;可以扮成客家妹子,在紅色景點內唱一曲火辣辣的紅山歌……
增強了文物舊址的文化內涵。茨坪毛澤東舊居在展現當年紅軍首腦機關嚴肅、緊張、團結、活潑的生活場景時又復甦了百姓鄉村生活原有的生活氣息,體現了軍民生活的和諧及「魚水」之情;大井舊居則重點在恢復高山田園風光和還原昔日兵營生活而進行情景再現,從而讓老舊的文物古蹟開始變得生機勃勃;黃洋界景區則通過三維環幕動感電影及仿真迫擊炮再現舊戰場那波瀾壯闊的戰爭場面。這些場景的實施讓遊客感受到了文物欣賞上的獨特「魅力」,更讓遊客深深陶醉、感慨和緬懷井岡山革命鬥爭的崢嶸歲月中。
增強了井岡山紅色旅遊文化的張力。情景再現不僅是一種體驗,更是一種回憶。似曾相識的情景,卻能喚起廣大受眾深藏心中久違的激動,能得到更多人的共鳴,能為井岡山紅色旅遊品牌提供更有力的支持,情景再現有著巨大的發展空間。同時,情景再現對傳承民族文化和革命精神、引導鄉村紅色旅遊和社會主義新農村建設、帶動鄉村經濟和社會全面發展起著十分重要的作用。它不僅拓展了井岡山紅色旅遊空間,拓寬了井岡山革命歷史文化研究領域,對井岡山紅色旅遊走精品之路也提供了現實可行的成功範例。
情景再現也存在著一些難點和亟待解決的關鍵問題
通過兩年多來的實踐,證明情景再現是一個有創意的紅色旅遊方式,無論對井岡山革命歷史文化、傳統民俗文化的傳承,對井岡山精神的弘揚,還是對構建和諧景區,促進紅色旅遊科學全面發展都有著現實而又重要的意義。但也存在著一些難點和亟待解決的關鍵問題。
缺乏有效的評估和長遠規劃。對遊客多寡或短時間內能否達到峰值是紅色旅遊經營人員非常敏感的癥結。主要原因是對情景再現其社會價值缺乏有效的評估,只是隨潮流而動,哪個熱門、哪個受遊客追捧多,就上項目,搞陳展,缺乏對情景再現的發展進行有效評估。有了這個前因,導致經營人員不從長遠的利於景點發展的角度去考慮規劃。「走一步,看一步」,是情景再現當前指導思想上容易出偏差的地方。
情景再現的質量難以保證。情景再現的一些內容有其時限性。需要工作人員把握有利的時機,情景性過早、過晚都不利於情景再現的推廣。如,紅歌演唱,仿真炮的試射,田園勞作互動等,這些內容都有時間限制。如果過早除在準備上時間不足,對情景再現的質量不能保證之外,還會給人一種簡單重複的感覺;而過晚,廣大受眾可能會遺忘該情景,這時,如果進行情景再現的話,必然要增加情景宣傳的成本,花雙倍甚至是更多的人力資源和費用去喚起廣大受眾塵封已久的記憶。
情景再現的內涵發掘不夠。情景再現以直觀、形象的表述方式來再現歷史的某一場景,容易得到遊客的認同和喜愛,這是不爭的事實。但工作人員在對情景再現的「導演」「設計」「演示」中過於追求某種轟動效應,使情景再現偏重於景的鋪設,而不注意情和境的發掘,有本末倒置之嫌。
情景再現的信息難於捕捉。情景再現需要經營者有良好的信息捕捉能力,對如何在打造紅色旅遊精品有關信息中要有較高的判斷和取捨能力。如果對信息缺乏有效的判斷和取捨,可能會畫虎不成反類犬,對紅色旅遊起到適得其反的作用。
因紅色旅遊發展的需要,關於情景再現的信息報導均來自於正面,我們很難聽到反面的和不同的聲音。像當前井岡山幾個景點的情景再現雖然以自身特色的要求來進行展陳和場景演示,但我們仍感覺出現了以單純的「個性」化內容來再現井岡山革命歷史文化的某一層面,缺少共性、多元性以及互動性的元素來強化情景再現的主題。由此忽略了對歷史事件的發展是否吻合,是否符合景區旅遊發展的要求,出現了一些簡單的生搬硬套,導致場景不倫不類。如果不去糾正這些問題,不但無助於景點的建設,還可能會傷害到整個紅色景點的建設,因為展示場面愈大對景點的傷害也就越大。
對情景藝術再現的認識不足和把握不夠。情景再現畢竟不是歷史的再現,我們在展示中很難做到如實、精確地再現歷史。對情景再現作一些藝術性的加工,容易給人一種與歷史脫節的印象。所以,這就需要我們對整個場景有著較強的駕馭能力。如果是單純地進行場景複製、克隆,旅遊者除了似曾相識外,得不到更多的信息輸入;如果情景再現加工過頭或者是缺乏想像性,又給人一種譁眾取寵的感覺。所以我們在進行場景再現時,一定要確保情景的延伸性、關聯性、突破性等相一致,否則只是讓受眾「溫故」而不能「知新」。
缺乏有效的宣講策略。縱觀井岡山革命博物館幾個景點的情景再現都是處於輔陳地位,相對於主題宣講內容而言,情景再現更像一種點綴,似乎處於可有可無的狀態。須知,在情景準備、製作完成後,該情景展示是否成功,制訂有效的宣講策略是至關重要的一環。由於情景再現是一個「輔陳」角色,在我們日常的宣講工作中往往就很容易忽略。如,茨坪毛澤東舊居、大井革命舊址群、黃洋界哨口遺址等三個情景再現的景點都沒有與之相配套的講解詞,或者沒有專門的解說資料。多數情況下,遊客只能憑自己的理解能力或觀賞水平進行評判,不能通過情景再現來深化對井岡山鬥爭史、井岡山精神、民俗傳統等主題的深刻內涵。同時,因為沒有相關提示或作解說,導致情景再現內容過於「平面」化,容易給遊客造成「不過爾爾」的錯覺,降低了情景再現的成功率和受眾的記憶度。
怎樣把握情景再現在實際運用中的尺度
除了要進一步做好調查研究和價值、效果評估,情景再現的實施一要真實;二要技巧。
情景再現的內容要符合嚴肅的井岡山革命鬥爭歷史和豐富的民俗風情。首先要確定好情景再現的主題,進而在場景中度身定做,使之與革命舊居舊址、井岡山鬥爭時期的民俗民風情景交融。
情景再現的運用要把握一個度,不搞重複性和缺乏必要性的陳展。少而精,以突出重點,能起到畫龍點睛的作用為優。盲目追求轟動效應的情景再現必將影響愛國主義教育示範基地應有的莊重和嚴肅性。
情景再現提倡簡約。要做到一處歷史再現就是景區的一個亮點,再加上有精度的簡介,深度的宣講,就能引導遊客融入相關史料之中、沉浸在烽火歲月裡。如愛國主義教育示範基地「一號工程」——井岡山革命博物館序廳中的一盞仍在「燃燒」的油燈,在井岡山的象徵——五指峰為背景圖的映襯下,「星星之火,可以燎原」的主題不言而喻,讓人印象深刻,引人深思。這種有著簡約風格的陳展很值得我們在情景再現運用中加以考慮。
情景再現要注意虛實結合,虛以代實。這個「虛」是指某一場景中的演示手法,是相對特定人物和歷史情節以及革命史實難以復原的情況下而言的。為避免出現與歷史情節脫節、與民俗風情不相對應的問題出現,就要巧妙地運用虛擬的演示手法來達到情景再現中最佳的效果。如:黃洋界舊戰場的炮火硝煙場景,目前因出於景區防火安全和情景再現「成本」的考慮以及受多種條件的制約,就要求力求「神似」,而不過於強求「形似」。可巧用音響、動作和營造出戰場上那種場面恢宏、壯觀、緊張的氣氛來彌補場景再現的不足,並儘可能地通過專題宣講、重點宣講當年黃洋界保衛戰波瀾壯闊的情景來加深對受眾的吸引和感染力。再如,大井革命舊居舊址群中的田園勞作因受季節限制,要根據四時農事來合理安排情景再現,「虛」的是軍民在辛勤耕耘、共同勞動,「實」的是不因時空變幻而改變歷史面貌。