部編版必修上《師說》式默寫
1、《荀子•勸學篇》指出：「青，取之於藍，而青於藍。」這與韓愈《師說》中「 ，
」的觀點是相同的。
2、《師說》一文批判了當時社會上「 」的陋習，明確地指出了從師的標準：「
， ， ， 」
3、柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：「今之世不聞有師。有，輒譁笑之。」這與韓愈《師說》中「 ， ， 。」所描述的現象一樣。
4、中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：「
。」
5、《師說》 一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中「 ，
」就凝練地概括了「士大夫之族」不願從師的荒謬心態。
6、「沒有人是天生懂道理的」，這與《師說》中「 ， 」一致。
7、《師說》中強調了從師是為了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是：「 ，
？」
8、韓愈在《師說》中表達自己寫作目的的兩句是：「 ， 」，可見他對年輕好學者的扶掖之心。
9、韓愈的《師說》中，作者認為「學生不一定比不上老師，老師不一定比學生賢能」的原因是：「 ， 。」
10.文中明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指「 」的啟蒙教師。
11.本文先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果的語句是： ， 。並用一個反問句推斷聖人更聖明，愚人更愚笨的原因的語句是： ，
， ？
12..本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是： ，
13.韓愈認為老師的職能（或作用）是： ， ；擇師的標準是： ， ， ， 。文中表達從師的重要性，並提出了擇師的標準，其中明確擇師標準的兩句話是： ， 。 14.①文中體現韓愈平等、民主的師生觀的句子是： ， 。②《師說》中，韓愈認為應該辯證地看待老師和弟子才能的句子是： ，
。
15..《師說》中士大夫之族恥學於師的原因是： ， ，
， 。
16.①《荀子·勸學篇》指出：「青，取之於藍，而青於藍。」這與韓愈《師說》中「 ， 。」的觀點是相同的。
②韓愈《師說》中，引用孔子的「三人行，則必有我師」，從而得出「 ，
」這一以能者為師的觀點。
③文中韓愈認為「 ， 」的原因是聞道有先後，術業有專攻。
17.①文中用來論述懂得道理有早晚，學問和技藝各有研究的名句是： ，
。
②韓愈認為師生的差別僅僅在於： ， 。
③韓愈在《師說》中認為不必苛求老師一定要比弟子強的原因的句子是：
， 。
18.韓愈在文中說明自己寫作本文的目的的句子是： ， 。
19.在《師說》中，韓愈對當時恥於學習的現象發出的兩句慨嘆是： ，
。
20.《師說》一文通過「古之聖人」與「今之眾人」對比，批判了「 ， ， 。 」的錯誤態度。
21.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫樂師百工之人對待從師學習的態度不同，產生了一種出人意料的結果：「 ， ，
， 。」
22以孔子為例，指出古代聖人沒有固定的老師，廣泛學習，重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是： ， 。
23本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是： ， 。
部編版必修上《師說》式默寫答案
1.是故弟子不必不如師， 師不必賢於弟子
2.恥學於師，是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
3. 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之
4.師者 ，所以傳道受業解惑也
5._位卑則足羞__， 官盛則近諛 6.人非生而知之者，孰能無惑
7.吾師道也 ，夫庸知其年之先後生於吾乎？
8.餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之
9.聞道有先後 ，術業有專攻10.授之書而習其句讀11.是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？12.小學而大遺，吾未見其明也。13.師者，所以傳道受業解惑也；是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。道之所存，師之所存也。
14.①②是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子
15.彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。16.弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
17.①②③聞道有先後，術業有專攻18.餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之19.師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。20.今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。21巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！22聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
23小學而大遺，吾未見其明也。