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部編版必修上《師說》式默寫
1、《荀子•勸學篇》指出：「青，取之於藍，而青於藍。」這與韓愈《師說》中「 ，
」的觀點是相同的。
2、《師說》一文批判了當時社會上「 」的陋習，明確地指出了從師的標準：「
， ， ， 」
3、柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：「今之世不聞有師。有，輒譁笑之。」這與韓愈《師說》中「 ， ， 。」所描述的現象一樣。
4、中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：「
。」
5、《師說》 一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中「 ，
」就凝練地概括了「士大夫之族」不願從師的荒謬心態。
6、「沒有人是天生懂道理的」，這與《師說》中「 ， 」一致。
7、《師說》中強調了從師是為了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是：「 ，
？」
8、韓愈在《師說》中表達自己寫作目的的兩句是：「 ， 」，可見他對年輕好學者的扶掖之心。
9、韓愈的《師說》中，作者認為「學生不一定比不上老師，老師不一定比學生賢能」的原因是：「 ， 。」
10.文中明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指「 」的啟蒙教師。
11.本文先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果的語句是： ， 。並用一個反問句推斷聖人更聖明，愚人更愚笨的原因的語句是： ，
， ？
12..本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是： ，
13.韓愈認為老師的職能（或作用）是： ， ；擇師的標準是： ， ， ， 。文中表達從師的重要性，並提出了擇師的標準，其中明確擇師標準的兩句話是： ， 。 14.①文中體現韓愈平等、民主的師生觀的句子是： ， 。②《師說》中，韓愈認為應該辯證地看待老師和弟子才能的句子是： ，
。
15..《師說》中士大夫之族恥學於師的原因是： ， ，
， 。
16.①《荀子·勸學篇》指出：「青，取之於藍，而青於藍。」這與韓愈《師說》中「 ， 。」的觀點是相同的。
②韓愈《師說》中，引用孔子的「三人行，則必有我師」，從而得出「 ，
」這一以能者為師的觀點。
③文中韓愈認為「 ， 」的原因是聞道有先後，術業有專攻。
17.①文中用來論述懂得道理有早晚，學問和技藝各有研究的名句是： ，
。
②韓愈認為師生的差別僅僅在於： ， 。
③韓愈在《師說》中認為不必苛求老師一定要比弟子強的原因的句子是：
， 。
18.韓愈在文中說明自己寫作本文的目的的句子是： ， 。
19.在《師說》中，韓愈對當時恥於學習的現象發出的兩句慨嘆是： ，
。
20.《師說》一文通過「古之聖人」與「今之眾人」對比，批判了「 ， ， 。 」的錯誤態度。
21.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫樂師百工之人對待從師學習的態度不同，產生了一種出人意料的結果：「 ， ，
， 。」
22以孔子為例，指出古代聖人沒有固定的老師，廣泛學習，重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是： ， 。
23本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是： ， 。
部編版必修上《師說》式默寫答案
1.是故弟子不必不如師， 師不必賢於弟子
2.恥學於師，是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
3. 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之
4.師者 ，所以傳道受業解惑也
5._位卑則足羞__， 官盛則近諛 6.人非生而知之者，孰能無惑
7.吾師道也 ，夫庸知其年之先後生於吾乎？
8.餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之
9.聞道有先後 ，術業有專攻10.授之書而習其句讀11.是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？12.小學而大遺，吾未見其明也。13.師者，所以傳道受業解惑也；是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。道之所存，師之所存也。
14.①②是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子
15.彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。16.弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
17.①②③聞道有先後，術業有專攻18.餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之19.師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。20.今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。21巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！22聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
23小學而大遺，吾未見其明也。
必修上《勸學》默寫
1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的「 」一句印證這句話。
2.古代詩文中，有許多藉助描寫「風雨」來抒發情感的名句。而《勸學》中則用「 ，
」來形象論述積累的重要性。
3．①荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩句是： ，
。
②荀子《勸學》中，闡述個人只有經過博學和自省才能成為有道德有學問的人的兩句是： ， 。
4. ①《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即「 」。在後面又闡明了學習要持之以恆的句子是： ， ； ， 。
②文中用成功雕刻金石的例子來說明在學習中堅持不懈的句子是： ， 。
③文中以雕刻為喻，從反面論述學習必須持之以恆的句子是： ， 。
5．①文中強調君子並非有何差異，只是善於藉助外力的一句是： ，
。
②說明了君子的天賦本性跟其他人並沒有什麼不同，利用學習可以彌補自己不足的道理的句子是： ， 。
③善於「站在巨人的肩膀上」的人總是更容易成功，《勸學》中表達上述意思的概括性的兩句是： ， 。
④荀子《勸學》在論述學習的作用時，連用五個比喻，然後推論道：「 ，
。」
6．①強調空想不如學習的一句： ， 。
②文中強調了整天空想不如片刻學習收穫大的道理的句子是： ，
。
7. ①在文中強調學習應當用心專一，並且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是： ， ， ，
， 。
②文中用螃蟹的例子，從反面說明學習只有專心致志，才能獲得成功的句子是： ，
， 。
8.①劉禹錫詩云：「芳林新葉催新葉，流水前波讓後波。」和荀子《勸學》中的「 」都表達出學生可以超過老師或後人超過前人的思想。
②文中與韓愈的「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的思想一致的句子是： 。
9.「 ， 」，通過「木」與「金」的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。
10.荀子認為人的知識、道德、才能是後天不斷廣泛學習改造獲得的。「金」要鋒利，需「就礪」；人要改造成為「 」的君子，就要「 」，可見，學習的意義是十分重大的。
11. 儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說「九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。」荀子在《勸學》中說：「 ， 。」
12.文中蚯蚓的「 ， 」的「 」和螃蟹雖有六跪而二螯，然 「 ， 」形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。
13. 《勸學》中從反面設喻，論述學習要逐步積累的語句是： ，
；， 。
14.荀子在《勸學》中論述學習作用時，先用「 ， ;
， 」來說明學習的作用，接著用登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫強調學習能夠彌補不足。
15.「勿以善小而不為」，只要積累就有大收穫，固荀子說「 ，
， 。」
16.荀子《勸學》中「 ， 」強調了整天空想不如片刻學習收穫大的道理。
17.古代詩文中，有許多藉助「風雨」來抒發感情的名句。而荀子《勸學》中則用「 ， 」來形象論述積累的重要性。
18.《勸學》中說明即使原來是地地道道的「不善」之人，經過學習，也可以「改變」成完全合乎道德規範的人的比喻句是： ， ，
， ， ， 。
19.孔子曰：「學而時習之」，又說：「生而知之者上也，學而知之者次也。」荀子在《勸學》中提出 「 」 的觀點，繼承並發展了孔子對學習的認識。
20. 有時作者又採用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恆，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：
， ; ， 。
必修上《勸學》默寫答案
1.學不可以已。
2.積土成山，風雨興焉。
3.①②君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
4.①學不可以已，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤
②鍥而不捨，金石可鏤
③鍥而舍之，朽木不折。
5.①②③④君子生非異也，善假於物也。
6.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
7.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
8.①②青，取之於藍，而青於藍。
9.故木受繩則直，金就礪則利。
10.知明而行無過，博學而日參省乎己
11.故不積跬步，無以至千裡
12.上食埃土，下飲黃泉，用心一，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也
13.故不積跬步，無以至千裡，不積小流，無以成江海。
14.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也 吾嘗跂而望矣 不如登高之博見也
15.積善成德 而神明自得 聖心備焉
16.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也
17.積土成山 風雨興焉
18.木直中繩 輮以為輪 其曲中規 雖有槁暴 不復挺者 輮使之然也
19、 學不可以已
20. 騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
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