王羲之《大觀帖/太清樓帖》

2021-02-12 蘭亭聖墨


《大觀帖》中國北宋官刻叢帖。刻帖工作由龍大淵主持,蔡京奉旨書寫帖內的款識標題。因刻於徽宗大觀三年(1109)正月,世人遂稱之為《大觀帖》。刻成之後置於太清樓下,又稱《太清樓帖》,也有稱《大觀太清樓帖》者。石刻成後拓本用以賜給,因此流傳較少。

北宋匯刻叢帖《大觀帖》全 10卷,為大觀三年 (1109)宋徽宗因《淳化閣帖》板已斷裂,出內府所藏墨跡,命蔡京等稍加釐定,重行摹勒上石。款署「大觀三年正月一日奉聖旨摹勒上石」。各帖標題與各捲款識皆蔡京手書。刻工精良,勝於《淳化閣帖》。  

《大觀帖》糾正了《淳化閣帖》中的許多錯誤,如《淳化閣帖》第二卷中張芝《知汝殊愁》帖有一個草書「*」字被誤認為「不可」2字,《大觀帖》把它合攏了。此帖筆畫沉著豐腴,起筆、收筆以及筆劃的轉折,鋒穎畢露,如同手書,原石早佚,傳世拓本無全帙。此拓本雖是殘卷,但珍如拱璧。

臨川李氏本,每冊均為紅木面刻翁方綱題籤,有「華夏」、「伯雅」、「孫氏叔夔」、「翁方綱」、「宗瀚」等藏印 110餘方,翁方綱、李宗瀚等跋 18 段。聊城楊氏本有「迪志堂印」、「大雅」、「範大澈圖書印」等藏印 100餘方,並有崇恩、王拯,孫毓文等跋。此2種現藏故宮博物院。此外,中國歷史博物館還藏有第 7卷,南京大學藏第6卷。


《大觀帖·太清樓帖》卷八為王羲之書


《大觀帖》自北宋以來流傳即已不多,傳世殘編,幾乎成為孤本。今海內公家收藏有三處。故宮博物院藏有完整的第二、第四、第五卷。此三卷為明代詩人、學者王世貞舊藏,入清有乾隆間享有盛名的詩人、學者、金石家、鑑藏家和書法家翁方綱跋。故宮另有第二、第四、第六、第八、第十等卷殘本合裝一冊,為清楊氏海源閣舊藏,中有詩人、鑑藏家和書法家崇恩跋。南京大學圖書館藏第六卷,為翁方綱舊藏,中有翁氏跋及評語。中國歷史博物館(今歸入中國國家博物館)藏第七卷,經清初詩人、書畫家、鑑藏家宋犖、張鏡菡遞藏,中有與翁方綱同時的詩人、書法家王文治以及清末書畫家趙世駿等人的題跋。

此外,民國二十年(1931),神州國光社石印王世貞舊藏《大觀帖》第十卷一冊,惜乎原本已不知所在。

《大觀帖》摹勒謹嚴,鐫刻精工,論者以為在《閣帖》之上。

《大觀帖》原石的宋拓殘本2種。臨川李氏本存2、4、5卷,白麻紙,淡墨拓,剪方裝,2卷存24開半,4卷存 14開半,5卷存16開半,縱30.8釐米,橫28釐米;聊城楊氏本存 2、4、6、8、10共5卷,白麻紙,烏墨擦拓,剪方裝,2卷存13開半,4卷存14開,6卷存3開半,8卷存14開,10卷存16開,每開2頁,每頁縱32.3釐米,橫20.9釐米。

宋拓《大觀帖·太清樓帖》卷八拓本


釋文(未作核對,疑有出入):

羲之死罪!小大悉以來未?惶不可懷。未復臨海問,懸情。計賓命行應至。遲卞公還具。承問,妹極得散力,以為至慰。期等故爾耳。因緣不多白,

羲之死罪。不審定何日當北?遇信復白。遲承後問。伏想清和,士人皆佳。適桓公十月末書,為慰。雲所在荒甚,可憂。殷生數問北事勢,復云何?想安

西以至,能數面不?或雲頓歷陽,爾耶?無緣同,為歎。遲知問。咼癲豢傻茫數茫簧鯌]叛散。頃為此足勞人意。八日羲之頓首:多日不知君問,得一昨

書,知君安善,為慰。僕比小差,而疲劇。昨若耶觀望,乃苦輿上隱痛,前後未有此也。然一日一昔,勞復不極,以此為慰耳。力不(一一)。

羲之死罪,小大悉以來未,惶不可懷。未復諮誨問,懸情。計賓命行應至,遲卞頌遠具承問,妹極得散力,以為至慰。期等故爾耳,因緣不多白,羲之死罪。

不審定何日當北,遇信復白,遲承後問。

伏想清和,士人皆佳適。桓公十月末書為慰,雲所在荒甚可憂。殷生數問北事,勢復云何?想安西以至,能數面不?或雲頓歷陽,爾耶?無緣同為嘆。遲知問。

運民不可得而要當得,甚慮叛散。頓為此,足勞人意。

八日羲之頓首,多日不知君問,得一昨書,知君安善,為慰。僕似小差而疲劇,昨若耶觀望,乃苦輿上隱痛,前後未有此也。然一日一發,勞復不極,以此為慰耳。力不。

鄉裡人樂著縣戶,今送其名,可為領受。

君頃就轉佳不?僕自秋便不佳,今故不善差。

頃還,少敢脯,又時敢面,亦不以為佳。亦自勞弊,散系轉久,此亦難以求泰。不去人間,而欲求分外,此或速弊,皆如君言。

便大熱,足下晚可耳。甚患此熱,力不具。王羲之上。

此書因周常侍,想必至。

吾惟辨,辨便知,無復日也。諸懷不可言,知彼人已還。吾此猶有小小往來,不欲來者其野,近當往就之耳。不大思其方,不見可久理,而任之者悠然,此可嘆息。

得西問,無他,想彼人甚平安。此粗佳,玄度來數日,為慰。

中郎女頗有所向不?今時婚對,自不可復得僕德意。君頗泠不?大都此亦當在君耶?

發瘧,比日疾患,欲無賴,未面邑邑。反不具,王羲之。

得書知問,腫不差,乏氣勿勿,面近,羲之報。

足下各如常。昨還殊頓,匈中淡悶,乾嘔轉劇,食不可強,疾高難下治,乃甚憂之。力不具。王羲之。

得書,知足下問。吾既不佳,賢內妹未差,延期。

須狼毒,市求不可得,足下或有者,分三兩,停須故示。

得書知問,吾夜來腹痛,不堪見卿,甚恨。想行復來,修齡來經日,今在上虔,月末當去。重熙旦便西,與刖不可言,不知安所在。未審時意云何,甚令人耿耿。

闊轉久,勞想豈舍,知足下常得之,卒未近緣如何?足下數令知問。

十一月四日羲之白。冬中感懷深,始欲寒,足下常疾何如?不得近問,邑邑。吾故苦心痛,不得食經日,甚為虛頓。力及不具,王羲之白。

周益州送此邛竹杖,卿尊長或須,今送。

不得執手,此恨何深。足下各自愛,數惠告,臨書悵然。

阮公故爾,可憂,時放恕大事,今令速言,何方(一「作萬」。)守篤,大炙不得力,而從事以至,甚無計。自必出,唯須小佳。鐵石今出求救,足下可復助,且令得通。

家月末當至上虞,妹亦俱去。

此蒸溼難為人,得示,知足下故爾堪行,想不成病耳。吾至無賴,行克,王羲之頓首。

不得西問,耿耿。

丘令送此宅圖,雲可得畝,爾者為佳。可與水丘共行視佳者,決便當取問其賈。

謝生多在山下,不復見,且得書,疾,惡冷,耿耿。想數知問,雖得還,不能數,可嘆。

不審比出日集聚不?一爾緬然,恐東旋未期,諸情罔。

飛白不能乃佳,意乃篤好。此書至難,或作,復與卿。

羲之白,昨故遣書,當不相遇。知君還,喜慰。足下時行,想今善除,猶耿耿。僕時行以十一日而不保,如比日便成委頓,今日猶當小勝。不知能轉佳不積不?卿至,劣劣。力還不具。王羲之白。

不審復何似永日,多少看未,九日當採菊不?至日欲共行也。但不知當晴不耳。

倫等還,殊慰,意增慨。知足下疾患小佳,當惠緣想哀能果。遲此善散,非直思想而已也。尋復有問,足下以數示,由為諸,力不具。

月半哀感,奈何奈何,念邑邑。罔極之至,不可居處。比日何似,Φ差不?悒悒。力知問,王羲之頓首。

知彼乃爾切切,汝乃獨坐,但有憂色,懸遠不能得遣人,且吾無復久意。果去,當南視汝等也。

一昨得安西六日書,無他,無所大說,故不復付送。讓都督表亦復常言耳,如兄子書道嵩自必果,今復與書督之。足下敕令至,並與遠書也。(《淳化閣帖》八。此帖再見。)

尊夫人不和,想小耳。今以佳,念累息。卿佳不?吾故劣劣,力知問。王羲之敬問。

日五期結極以大,先師之言皆著。推此言之無驗,如此事君當欲知,故及。宜停宅。

三月十六日羲之白,一昨省不悉,雨快,君可不?萬石轉差也。炙得力不?不得後問。懸悒不知(一作「去」。)懷,君雲當有旨信,遲望其至。僕劣劣,故遣不具,還具示,王羲之。

取卿女智為長史,休種知何似,耿耿。

適欲遣書雲得示,知足下得諒以為佳,甚慰。知多疾患,念勞心。吾故不欲食,比來以為事恐不久,邑邑思面,行故果之。王羲之。

此郡之弊,不謂頓至於此。諸逋滯非復一條,獨坐不知,何以為治。自非常才所濟,吾無故舍逸而能勞,嘆恨無所復及耳。夏人事請託亦所未忽,小都冀得小差,須日當何理。(已上並《淳化閣帖》)

想佳,卿以得速還,欲令今早去時反也。(《汝帖》,下皆同。)

省書增感切,及反不具,羲之報。

念足下,罔戀之至,不可居處。白此已具委也。

前卻食小差,數數便得疾,政由不消化故。

二月廿日羲之頓首,二旬期等小祥日近,傷悼深至,切割心情,奈何奈何!近得告為慰,力及數字,王羲之。

羲之白,昨得期書,知君可耳。(已上並《汝帖》)

百姓之命(闕)倒懸,吾夙夜憂此。時既不能開倉庾賑之,因斷酒以救民命,有何不可。而刑猶至此,使人嘆息。吾復何在,便可放之。其罰謫之制宜嚴重,可如治,日每知卿同在民之主。

卿事時了甚快,群兇日夕云云,此使鄴下一日為戰場,極令人惆悵,豈復有慶年之樂耶?思卿一面,無緣,可嘆可嘆。

今往絲布單衣,財一端,示致意。

去夏得足下致邛竹杖,皆至此。土人多有尊老者,皆即分布,令知足下遠惠之至。

胡母氏從妹平安,故在永興居,去此七十也。吾在官諸理極差,頃比復勿勿,來示雲與其婢問來信,(闕)不得也。

知虞帥雲,桓公以至洛,即摧破羌賊,賊重命,想必禽之。王略始及舊都,使人悲慨深。此公威略實著,自當求之於古,真可以戰,使人嘆息。知仁祖小差,此慰可言,適範生書,如其語無異,故須後問為定。今以書示君。

虞義興適送此,桓公摧寇,罔不如志,今以當平定。古人之美,不足比蹤,使人嘆慨,無以為喻。

適知十五日問,清和為慰。復得南後問不?想二庾速王之始興奴長就,令人邑邑。想無所至耳,還具示問。

方回遂舉為侍中,不知卒行不?雲相意未詐,爾者為佳。比得其書,雲山海間民逃亡,殊異永嘉,乃以五百戶去,深可憂,深可憂,此問不乃至此。足下郡內云何,糧遲日廣遠,恐此不弊不已。

二謝致喪,興公近便索然。玄度來數日,有疾患,便復來。阿萬小差,阮公政耿耿,懷祖可呼賀祭酒俱。

謝書云云,今送。

二族舊對,故欲結援諸葛。若以家窮,自當供助昏事。

欲速知決。

阮生何如,此粗平安,數問為慰。

大都夏冬自可足麥,秋輒有違,此亦人之常。期等平安,善在此羸小差。知諸賢佳,數見範生,亦得玄近書為慰。又得孔郗王書,亦云不能數,何爾須江生,可耳斷絕也。尚未見傅女,足下言極是。有懷甚佳。(案:《法書要錄》載此帖僅三十八字,無「知諸」已下。)

二月廿日羲之白,(闕)。不可言,得六日告,為慰。寒,想各安善,司馬與無還問,耿耿。僕可耳,力不具,王羲之白。

廿二日羲之報,近得書,即日又得永興書,甚慰。想在道可耳,吾疾,故爾沈滯,憂悴解,日面近,不具,羲之報。

近日東陽絕無常,憂心何可言,想足下當盡能致。

敬和在彼,尚來議還,增耿耿。

數有想常達,還此不快,鄙人得夏常爾公為爾差念足下小大佳,憂卿可耳,想同數得問,官奴婦產,復委篤,憂之深。餘粗可耳。知足下念,差免憂之。不具。羲之白。

羲之頓首,昨得書問,所疾尚綴綴。既不能眠食,深憂慮,懸吾情,至不能不委。更故不差,豹奴晚不歸家,隨彼弟向州也。前書雲,至三月間到之,何能盡情憂,足下所惠,極為慰也。不謂也。

鶻等不佳,令人弊見此輩。吾衰老,不復堪此。

服食而在人間,此速弊分明,且轉衰老,政可知。乃欲與彥仁集界上,甚佳。諸如此事,皆所欣也。平自可耳,何所諮人。外將何必拘小繩墨,且令吳興不出界,當可耳。便因餘杭而行耶?不自此會,再舉難也。君便可以僕書示之,但俗多怪,且在草澤者,為爾扇動縱任,恐惡之者眾。

源日有書徑此界中,而值吾病,不得見之,萬恨萬恨。似從魚浦,不知何日當進,足下必得見之也。

賢姊體中勝常,想不憂也。白屋之人,復得遷轉,極佳。未委幾人,吾齲痛,所作贊又恐不任,當示殷也。

十一月十三日羲之頓首頓首,遘姨母哀,哀痛摧剝,情不自勝,奈何奈何!因反慘塞不次。王羲之頓首頓首。

十二日告李氏甥,得六日書為□,吾劣劣,力不一一,羲之白。

比奉對對兄以釋豈一。

汝不可言,未知集聚日,但有慨嘆,各慎護。前與更試求屏風,遂不得答為也。

十月五日,羲之忽有感,情兼深,足下得不可至。前得足下似行一書為慰,故不適足下昨還如常耳。雖不得旨問,遠得足下書,輒具問為慰。吾頃胸中惡,不欲食,積日勿勿,五日來小差,七日羲之白。

三月十三日羲之頓首,近反亦至,念足下,哀悼之至,不可勝。更寒外,足下何如?吾劣劣,力遣知問。王羲之頓首。

初月十三日山陰羲之報,近欲遣此書,停行無人不辨遣。信昨至此,且得去月十六日書,雖遠為慰。過屬,卿佳不?吾諸患殊劣劣,方涉道憂悴,力不具。羲之報。(《萬歲通天王方慶進帖》)

隔日不面,懸遲何極。計足下須人,兼具此等事勢,速令垂報也。

重告慰情,吾腹中小佳,體Φ乏氣便轉差,深以為慰,足下意也。王羲之頓首。

羲之白,不審尊體比復何如,遲復奉告。羲之中冷無賴,尋復白,羲之白。

羲之頓首,快雪時晴佳,想安善,未果為結,力不次,王羲之頓首山陰張侯。

舊志志道意甚勤至,不知為盡心朝夕而已。有所希耳,一自任之耳,當以君書示。

九日以當力見。

祠物當治護,信到便遣來,忽忽善錯也。

思言敘卒何期,但有長嘆念告。(已上並《王方慶進帖》。)

信雲舍子別送,乃是北方物也。何以欲此,欲幾許。

奉橘三百枚,霜未降,未可多得。

白石枕珠佳物,深感卿至。

裹味佳,令致君所須,可示勿難,當以語虞令。

紙筆精要,深念兒,至一物而無所出,後信酬。

數日雨冷,腎氣《疒圭》腰,復嗽。動靜遇風緊,陂湖汛漲,船不可渡,勿訝。謝光祿鵝在山下,懸情可愛。羲之遣。

損惠野鴨一雙,秋來未得,始是嘗新,遠能分遣,但深佩耶。二謝。

節日縈牽少睡,{艹鄲}茶微炙,善佳。令姊差耶,石首鯗食之,消瓜成水。此魚腦中有石如棋子,野鴨亦有,雲此魚所化乾,蝸青黛,主風搐搦良。

鸕鷀糞白,去《黑幹》黯瘢,令人色態。此禽不卵生,口吐其雛,獨為異耳。

鷹嘴爪炙入麝香煎酥酒一盞服之,治痔瘻有驗。十七日羲之頓首。

又□焦小服,豉酒至佳,數用有驗。直以純酒漬豉,令汁濃便有,多少任意。

石脾入水即乾,出水便溼,獨活有風不動,無風自搖。天下物理,豈可以意求,惟上聖乃能窮理。

治頭□□悶,或患癰腫頭不即潰者,以此藥帖之,皆良,□麻巴豆薰陸石□芎窮松脂六物,□搗如米粒許,少加其分頭悶處。先其巴豆三分減一松脂,剃去發方寸,以帛帖藥當病上。帖之周時,帖刮上爛皮,以生麻油和石□塗上,當有黃水出為佳,羲之上。(永樂中周藩《東書堂帖》。下皆同。)

荷華想已殘,處此過四夏,到彼亦屢,而獨不見其盛時,是亦可訝,豈亦有緣耶?弊宇今歲植得千葉者數盆,亦便發花,相繼不絕,今已開二十餘枝矣,頗有可觀,恨不與長者同賞。相望雖不遠,披對邈未可期,伏□可勝帳惘耶。

想清和,士人佳也。此平安,安不過停數日,日無為樂,益增想。想孔長史安善,足下令知問累有書也。足下入年哀得俱還不?思□以事為歲。

州民王羲之死罪,賢弟逝沒,甚痛奈何。白箋不備,羲之頓首。

太尉門左不可言,同此酸慨。

小大何如,二妹佳為慰。諸舍可,何新婦委頓態人期弟各可不?想今日能□□□□書暮必來宿也。若宜日□思夏□,羲之報。

諸賢子粗足自枝,注示吾弱息毀弊,大兒恆救命,足令人心ㄡ。先是之歡,於今皆為哀苦。自非復衰年所堪,豈復以既往累心,率事自難為懷,如之何。

卿女母子粗平安,喪際賢女動氣疾,當時乃勿勿,今以除也。他等皆知孝思。先日之歡,於今皆為哀苦,觸事切人,處此而能令哀惻不經於心,殆空語耳,一至於此,何所復言。

此粗平安,修載來十餘日,諸人近集,存想明日當復悉來,無由同增慨。

東比何為慰郎,以也謝諸子,往矣如何。

得書知足下問,何萬來?一昔不得眠,便大乏。足下念,王羲之。

□□勞人意,以書示妹,汝母□不多書,尋□更有信也。

致履足下各一量,□當嘗□長。

久□此草書,嘗多勞□亦知足下書,字字新奇,點點圓轉,美不可再。書得足下閒下,比來遲遲,終不可也。之果云云。

服足下五色石膏散,身輕,行動如飛也。足下更與下匕致之不?治多少,尋面言之。委曲之事,實亦□人,尋過江言散。

舊京先墓毀動,奉諱號慟,五內若割,痛當奈何?王羲之頓首。

頃日親親亻過諸婚。(《滋蕙堂帖》有「姻」字。)經恤體力不復堪之,故未復遣信耳。

二月二日,汝婦母一□夜亡,親親傷怛,汝不可言。問足下旨,為致誠答。今旨意致來勿忘,此意自決,今以資嚴,知不大疾患,念勞心。

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    #書法##書法愛好者##書法欣賞##行書愛好者#《喪亂帖》創作於東晉永和年間,為唐摹王羲之尺牘,行草書。收藏於日本宮內廳三之丸尚藏館。《喪亂帖》是硬黃響拓,雙鉤廓填,白麻紙墨跡。筆法精妙,結體多欹側取姿,有奇宕瀟灑之致,是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。 《喪亂帖》8行62字,與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙,縱28.7釐米,橫58.4釐米。在聖武天皇時期傳入日本。《喪亂帖》《二謝帖》用筆爽利,遒勁之力盡顯。風格與之相若的法帖有《頻有哀禍帖》。
  • 試以王羲之草書《十七帖》譯文
    草書圭臬 帖中神品——試以王羲之草書《十七帖》譯文文/張文翰(甘肅)【摘要】:東晉王羲之草書法帖《十七帖》,是後人學習書法的範本,千百年被書法界尤為推崇。藉此機會,筆者試以東晉王羲之《十七帖》作了新的譯文,未必準確,以便閱讀參考,順理讀懂此帖大義。【關鍵詞】:王羲之 草書 《十七帖》 譯文
  • 從山東館存《唐人雙鉤十七帖》裡探究「書聖」王羲之
    《十七帖》是王羲之草書代表作,因卷首有「十七」二字而得名。原墨跡早佚,現傳世《十七帖》是刻本。《唐人雙鉤十七帖》是唐人著錄、流傳有序的王羲之可靠書跡,被奉為「草書圭臬」。傳世刻本有兩個版本:帖後有「敕」字,並有「付直弘文館,臣解無畏勒充館本,臣褚遂良校無失」等字的,稱「館本」;傳為唐賀知章臨摹,刻入《淳化閣帖》者,為另一版本。
  • 聽見博物館|上海博物館鎮館之寶:王羲之《行草書秋月帖》
    央廣網上海7月14日報導(記者周洪 林馥榆)據中央廣播電視總臺中國之聲《朝花夕拾》報導,前兩天,我們走近了「書聖」王羲之因為肚子痛,無法赴約而寫下的「請假條」《上虞帖》。今天,我們再次跟著總臺央廣記者周洪、林馥榆走進上海博物館,走近出自王羲之的另一件鎮館之寶《行草書秋月帖》,聽聽他和江南的故事。
  • 王羲之《快雪時晴帖》賞析
    「《快雪時晴帖》為東晉書法家王羲之創作的行書書法作品,紙本墨跡,現收藏於臺北故宮博物院。全文4列,28字。屬於信札的方式隨筆而作,其實就是書信。內容大意:大雪初晴時以愉快心情對親朋友人的問候。其中書體筆意或行或楷,或流而止,或止而流,富有獨特的節奏韻律。
  • 《得示帖》是王羲之簡單書信,現在價值連城,但已經是日本國寶
    《得示帖》是唐代摹搨墨跡,是對東晉王羲之尺牘進行的雙鉤廓填,或響拓而形成的唐摹本。 析文:得示,知足下猶未佳,耿耿。吾亦劣劣。明,日出乃行,不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。王羲之敬上《得示帖》與《喪亂帖》、《二謝帖》連成一紙,縱28.7釐米,橫58.9釐米,稱為「喪亂三帖」。收藏於日本宮內廳三之丸尚藏館。 《喪亂·二謝·得示帖》在日本流傳了一千三百多年,被視為國寶,為中國書法界所知不過百餘年。
  • 十七帖最好的版本王羲之十七帖釋文及譯文十七帖字跡放大高清兩種...
    十七帖最好的版本王羲之十七帖釋文及譯文十七帖字跡放大高清兩種版本
  • 美術研究|伍劍:我讀王羲之《喪亂帖》!
    王羲之行草書尺牘《喪亂帖》是其最具代表意義的書作之一。現存王羲之《喪亂帖》為唐摹本,雙勾廓填,白麻紙墨跡。筆法精妙,結體多欹側取姿,有奇宕瀟灑之致。現收藏於日本皇室宮內廳三之丸尚藏館。《喪亂帖》8行62字,與《二謝帖》《得示帖》連成一紙,縱28.7釐米、橫58.4釐米。應該可以認為,此帖早在唐時就傳入日本,或為鑑真和尚東渡時帶去。
  • 美輪美奐的王羲之手札墨跡二十八帖(附釋文)
    王羲之頓首,頓首。」《姨母帖》最古樸,是王羲之早期的行草作品。《遠宦帖》釋文:省別具,足下大小問為慰。多分張.念足下懸情,武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷,並數問不?老婦頃疾篤,救命,恆憂慮。餘粗平安。知足下情至。
  • 手把手教你學習,王羲之草書《十七帖》
    散木先生臨《十七帖》欣賞一、王羲之及其《十七帖》《十七帖》是王羲之草書的代表作之一。在中國古代書法史上,王羲之的地位非常獨特。因為經唐太宗李世民的大力提倡,王羲之的書法被確認為古代書法藝術的典範。此後的一千多年時間內,王羲之的書法藝術地位一直非常牢固,人們將他尊為「書聖」和中國書法文化的代表。