金剛經的核心思想，繞來繞去也繞不開這三句話。如果用一個字來概括，只有這個：「空」字最合適不過了。在佛與須菩提的對話中，多數都圍繞這三句話展開的。
第一句話：一切有為法如夢幻泡影。
佛教經常提到一個空字，四大皆空、五蘊皆空、色即是空等等，那到底這個空該如何理解呢？
空並非是什麼都沒有，金剛經要告訴我們的是一切有為法，一切世間的現象都是因緣和合的，因緣和合的事物都有一個相同的特性，那就是會經歷成住壞空幾個階段的變化，最終都逃不過壞掉的結局。
所以佛教認為，一切現象都不是真實的，雖然有一種存在我們能見到和感受到，但這種存在的本質是空的，並非真實的而是如夢如幻的。
夢是什麼樣的，現實就是什麼樣的，當我們一覺醒來後，無論是夢中還是昨天發生的事，都變成了夢幻泡影，如露亦如電，我們無法把握住任何事物。
第二句話：凡所有相皆是虛妄。
金剛經中經常提到，如來說某某，即非某某，是名某某話，這句話是要告訴我們，我們所見所感所知的一切事物，都是名相而已。
名相是虛妄的，比如我們看到一個人，如果你認識他很快就能通過他的相貌分辨出他叫什麼名字，而我們看到的一切現象都不是世間萬物的本質，而是一種名相而已，凡所有相皆是虛妄的。
學佛是要我們透過名相看到事物的真如實相，當你看到一個人的時候，你能找到到底哪一樣事物是這個人？是這個人的身體？還是這個人的身份地位名字？還是這個人身上的某個器官？這些都是因緣和合的。
人活著最難搞清楚的問題，恰恰就是自己是誰的問題，如果真的知道了自己是誰，見到了自己本來的樣子，也就見到了如來，見到了自性。那個虛妄不實背後的真實才是永恆不變的，我們現在用妄想分別意識看到的生滅現象，都是虛妄不實的。
第三句話：應無所住而生其心。
知道了世間的一切現象之後，佛有告訴我們：應無所住而生其心。這是我們通過觀察現象之後，得出的智慧與具體修行的方法，如果與這些幻想相處呢？佛只告訴我們這一句話：那就是無所住生其心。
無所住是要我們的內心，不執著在任何一件事上，做任何事情都要用無所住之心行無所住之事。比如布施要無住，學佛要無住，生活要無住，面對一切事情都要無住。
一切都是因緣和合的現象，所以無論你如何執著求取，最終也什麼都得不到，無論你如何布施捨棄，最終也不會有所失去，明白了這個道理，才能真正做到對外境不著相，對內心不著空。
佛說一切虛幻不實，卻沒有說一切都是沒有，所以我們要在虛妄之中找到真實，在虛妄之中活得更真實更自由更快樂，真正做到了無論遇到什麼事，內心都能如平靜的水面一樣不起波瀾，這也就是聖人的境界了。
感恩閱讀與分享。