網絡上的槓精是那種「凡事皆可槓」的天選之人。他們總是出現在任何一個發表意見的角落，熟練運用各種邏輯謬誤，展示著自己絕對不和大眾意見一致的態度。他們一般以「難道只有我覺得」為開頭，從對手的話語間抓一個漏洞，開始他的攻擊。要注意，槓精目的不是為了講道理，只是為了用他的邏輯勝過你。
其實，文學史上也有很多愛「抬槓」的高手。比起現在槓精的混淆概念、不講道理，古代「槓精」抬槓時，十分講「槓德」，他們往往角度獨特、有理有據、言辭犀利，讓人信服，比如這位，拗相公王安石。
抬槓第一手：唱反調
詩人王籍寫過一首詩《入若耶溪》：
王籍，字文海，南朝梁詩人
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
陰霞生遠岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
此地動歸念，長年悲倦遊。
整首詩大家可能不太熟悉，但是「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」是千古傳誦的名句，被譽為「文外獨絕」，而且詩詞中這種以聲音來襯託幽靜境界的表現手法，可以說是王籍首創。
不過幾百年後，王安石出來唱了個「反調」。他變法失利後隱居金陵，這首詩就是這段時期所寫。
澗水無聲繞竹流，
竹西花草弄春柔。
茅簷相對坐終日，
一鳥不鳴山更幽。
抬槓的名場面有木有？你說鳥鳴聲襯的山林幽靜，我覺得一鳥不鳴山更幽！從意境上來看，肯定是王籍的詩句更好，所以王安石的這首詩被很多詩評家譏諷，稱他的這次化用是點金成鐵。
不過也有很多人覺得，當時王安石變法失敗，受到朝中許多人的攻訐，這首詩中的「一鳥不鳴」也許指得就是那些攻訐聲，隨你們怎麼說，我自心如止水。
抬槓第二手：嘲諷
項羽失敗後自刎烏江的故事，歷來都是文學家手下的熱門話題。
比如杜牧的《題烏江亭》。
杜牧，字牧之，號樊川居士，京兆萬年人
與李商隱並稱「小李杜」
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，捲土重來未可知。
杜牧是出於對項羽的惋惜，從項羽本身出發，談勝敗乃兵家常事，大丈夫能屈能伸，江東人才濟濟，為什麼不重整旗鼓捲土重來呢？含羞自刎實在不是一個英雄該做的事。
不過幾百年後，我們的老朋友王安石又來了。
1054秋，王安石赴京途中也經過了烏江亭。這不巧了嗎，王安石或許是看到了、或許是想起了杜牧的這首詩，針對詩中提到的「捲土重來未可知」，他非常不認同，所以自己也寫了一首《疊題烏江亭》
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？
王安石作為一個政治家，從時局和形式分析，冷酷打破了前人的惜英雄的情懷。項羽命運的轉折門在於「鴻門宴」，他先是錯過了韓信，鴻門宴又放走了劉邦，還猜忌範增，兵敗之後其實已經眾叛親離，而且接連不斷的徵戰已經使壯士疲勞，整體大勢已去、敗局已定。詩的最後也小小嘲諷了一下，就算江東弟子仍在，也不會願意再隨項羽捲土重來。
螺螄君表示心服口服！
抬槓第三手：下定義
當然，前面都是小兒科。身為一個「槓精」要有自我修養，王安石可以說把議論和批判貫穿始終。
那天，他讀完《史記·孟嘗君傳》之後，「槓精」之魂熊熊升起，寫了一篇《讀孟嘗君傳》。這篇文因其短小精悍、跌宕起伏一直被後世所稱讚。
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
史書上對孟嘗君的評價，是說他招賢養士，不分貴賤，諸侯賓客及亡人有罪者，乃至雞鳴狗盜之徒，全都熱情接納，給與豐厚待遇，所以天下的賢士都想歸附孟嘗君。後來被囚於秦，孟嘗君也是靠著手下謀客學狗打洞偷狐裘、學雞叫出城門才成功脫困。
然而王安石對此持質疑態度，說孟嘗君只不過是個雞鳴狗盜的頭目罷了，怎麼能說是善得「士」呢？如果真的舉齊國之力招賢納士，不應該早就謀國制敵，成為一方霸主了嗎？正因孟嘗君手下沒有真正的「士」，才導致需要靠雞鳴狗盜之徒的力量。也正因為他手底下都是雞鳴狗盜之輩，所以真正的「士」不去他那裡。
不過，這其實只是在於大家對「士」的定義不一樣。王安石心中的「士」是有治國治世才幹的人才是「士」，不過孟嘗君手下人在某些方面有一定的能力，卻遠遠達不到王安石心中「士」的標準，所以才有了這篇精簡的小「槓」文。「雞鳴狗盜」的成語也是出自於此。
事實上，王安石的抬槓並非刻意地為了反駁而反駁，為了挑釁而挑釁，簡單點說，他只是站在不同的角度，抒發了和他人不同的學術觀點，而不是為了爭個高低對錯、辯個你死我活。古人這種明著是「抬槓」，實際上是輸出自己的理解，倒也不失為一種可愛。
你還知道哪些文學「槓精」呢？