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《聖經》裡所記錄的預言幾乎全部在歷史中得到了準確的應驗。我們可以了解到，從現今到耶穌再來這一期間，還要應驗的預言已經為數不多。特別是《但以理書》11章40-45節所預言的是正在我們眼前發生的世界的歷史。對這末時期的預言的正確理解，可以擦亮一切等候耶穌再來的信徒們屬靈的眼睛，使他們警醒預備等候主的來臨。
《但以理書》裡面所記錄的所有的預言，幾乎都已在過去的歷史中得到了準確的應驗。而我們現在要研究的40-45節的經文，卻是針對我們這個時代的、尚未完全應驗的預言。我們可以親眼目睹到這些預言在我們這個時代應驗，我們正帶著這樣的特權生活在末時代。這些經文裡的預言針對的是地球歷史的末端。對那些要認真查考將來之事的人來說，這幾節經文不能不說是揭開帷幕、洞悉未來的一把鑰匙。讓我們先來讀一下經文：
末時代的預言和解釋的原則
【但11：40-45】「到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車、馬兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水泛濫。又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人和一大半亞捫人[the chief of the children of Ammon]必脫離他的手。他必伸手攻擊列國，埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物，利比亞人和古實人都必跟從他。但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助。」
這預言說「到末了」，這預言是為末時代而賜下的。這是針對我們所生活的時代的預言。「末了」一詞在英語裡是at the time of the end，是指「末時」。
在《但以理書》的預言中，包括了教皇權統治1260年的宗教黑暗時期的預言，即聖徒大遭逼迫的時代。1260年的黑暗時期，到公元1798年便結束了。從那時開始，可以說這個世界就進入了末時代。公元1798年是意味深長的一年，在這一年前後，教皇權暫時失去權勢，而法國大革命使無神論的勢力泛濫起來，並且就在這個時候美國開始興起。這裡所說的「末時」就是指公元1798年。
我們有一個解釋預言的原則，如果是涉及在耶穌釘十字架之後發生的事件，就要將它解釋為與教會有關的事情，不是照字面的意思，而是按屬靈的意思。這一原則可以不斷地被應用在《但以理書》和《啟示錄》的解釋當中。
上帝曾告訴保羅教會如何成為上帝的以色列民。【羅9：8】「這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女；惟獨那應許的兒女才算是後裔。」【加3：29】「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」正如這裡所說的，現時代的基督徒是屬靈的以色列百姓。我們可以這樣看，曾經出現在過去以色列百姓身上的事件和靈性的狀況，象徵有關末時代所有的教會和信徒的事件和靈性的狀態。所以我們可以說現代的教會就是屬靈的以色列。
在我們研究南方王和北方王之前，有一點我們要明白，就是說《但以理書》11章裡面所說的南方王和北方王，不能一直局限於某一個時代、某一個特定的國家去解釋。因為《但以理書》11章所預言和顯示的是世界歷史發展的脈絡；在各個歷史時代中顯著的事件和表現；以及到了末時代，世界歷史到底將以什麼樣的方式結束；在龐大而漫長的歷史中，這些歷史性事件與上帝的教會又會有什麼樣的關係等。所以，在列國不斷重複興亡盛衰的歷史過程中，相對巴勒斯坦來說的南方、北方的王，他們的對立與鬥爭在不同的時代都有不同的變化，隨著時間的改變，對象、地點和事件也在改變。
《但以理書》11章是一個非常長的歷史時期的預言，所以北方王和南方王的角色，不能一直在同一個時間、地點和國家裡面保持不變。南方王和北方王的特徵不斷地轉移到別的國家，其角色不斷地在更換。某一個特定的國家不能在如此漫長的歷史中持續作為主人公。所以我們不能將11章裡反覆出現的南方王和北方王，只局限於某一個國家來看待。我們要連續地查考與南方王和北方王的這些特點相符的各個國家，要研究南方王和北方王在靈性上的特點，並以相應的特點去對照歷史上各個國家。
末時代的南方王
在《但以理書》11章當中，南方王和北方王的角色，在政治和爭戰方面有四次的改變。在《聖經》裡面提到方位的時候，是以耶路撒冷為基準的，說到北方是指耶路撒冷的北方，南方就是耶路撒冷的南方。《聖經》裡面希伯來語的「南方」始終是與「埃及」有關的單詞。
在《聖經》歷史出現的所有國家當中，埃及是大膽地否認上帝的存在，並對抗上帝命令的國家。並且在過去的列王之中，從未有過一個王像埃及法老那樣公然反抗和挑戰上帝的權威。當摩西向埃及法老傳達上帝的信息和旨意的時候，埃及的法老是怎麼說的呢？【出5：2】「法老說：耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。」以上出自埃及法老之口的話，可以說是無神論的代表。無神論就是漠視靈感的啟示和永生上帝之存在的思想，埃及就是這一思想典型的體現。所以埃及代表無神論思想的國家。
【但11：40】「到末了，南方王要與他交戰」，這裡所出現的南方王與《啟示錄》11章裡面的預言有著對應的關係。《啟示錄》11章提到了法國大革命，我們查看這裡有關法國大革命的預言就可以知道，《聖經》將這法國稱為「大城」，「這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及」（啟11：8）。這就是要摧毀上帝「兩個見證人」的無神論思想。埃及，在靈意上正是代表無神論的勢力。
公元1793年，法國大革命在群眾的大力支持下爆發了。法國大革命否認上帝的創造。在法國大革命的時候，無神論思想在議會當中以絕對票數被通過，國家制定了否認對上帝的敬拜與信仰的憲法。在世界歷史上，法國是唯一有據可查的、曾經借著立法來公開反抗創造主上帝的國家。
這一勢力也正是使北方王教皇權受死傷的勢力。公元1798年，拿破崙將教皇庇護六世投在監獄，並使其死在其中。無神論法國的勢力，讓教皇權受死傷的勢力，也就是南方王。所以，埃及曾是南方王，而到了末時代，無神論法國成為南方王。當然之後這南方王的稱號還會轉移到其它國家身上。
但是來到我們生活的這一時代，這一時代的南方王又是誰呢？現時代是否依然存在著推崇無神論的國家呢？是的，就是爆發十月革命的俄國。有趣的是，在世界歷史當中可以看到，無神論勢力的特點之一就是總是以革命來推動他們的工作。
通過法國大革命而開始的無神主義，使法國坐在了南方王的位置上。通過法國大革命播撒的無神論的種子，過了一百多年後，在公元1917年，因俄國的十月革命而得以萌芽。後來就有了蘇聯。通過俄國革命，無神論思想成為共產主義理論的基礎，並孕育了強烈標榜共產主義的蘇聯。
很多國家都以革命的方式尾隨了蘇聯，投入到它的旗幟下。以無神論為基礎的共產主義思想，以「革命」的功績滲透並紮根到那些國家當中。並且，大家知道嗎？投入到蘇聯陣營的國家，過去幾乎都是受到天主教支配的。
末時代的北方王
那麼北方王是指誰呢？到末時代，南方王的稱號轉移到無神論國家身上，那麼北方王是誰呢？北方一直以來是指耶路撒冷東北部的巴比倫。
【耶25：9】「我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。」
【結26：7】「主耶和華如此說：我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹、車輛、馬兵、軍隊和許多人民，從北方來攻擊你推羅。」
根據這裡的話語，北方王指的是巴比倫。但是來到現時代，古代的巴比倫不存在了，所以我們要把北方王運用在屬靈上具有巴比倫特徵的宗教團體或勢力身上。在《啟示錄》當中，有一段描述了用巴比倫來象徵的大淫婦。
【啟17：4-6】「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的汙穢。在她額上有名寫著說：『奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。」
【啟17：18】「你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」
所以，教皇權成了靈意上的巴比倫，也就是末時代的北方王。
南方王法國與北方王教皇權
【但11：40】「到末了，南方王要與他交戰，……」，正如11：40節所預言的，到末時，會有一個事件，就是南方王要攻擊北方王；南方王興起法國大革命，使教皇權受死傷，使教皇權暫時滅沒，這不正是公元1798年的事件嗎？
南方王與北方王交戰，使北方王教皇權受死傷的事件應驗之後，在接下來的歷史中，教皇權日益恢復。1929年，義大利的墨索裡尼將100英畝（acre）的土地劃給梵蒂岡，認可它為獨立的國家，這就是拉特蘭條約。這成為受死傷的教皇權得以恢復的開始。
教皇權開始恢復之後，他們開始秘密地圖謀要攻擊南方王。他們曾受到了無神論法國的攻擊，所以他們開始施行對南方王的報復。那麼我們說過這個南方王轉移到誰身上了呢？不是由無神論勢力轉移到共產主義勢力上了嗎？
南方王蘇聯與北方王教皇權
【但11：40】「到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車、馬兵和許多船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水泛濫。」
首先是南方王要與北方王交戰，「交戰」一詞英語的表達是push at，意思是「推開、擠出」，原文有「用角頂」的意思，也就是表達「對抗、爭戰」之意。這樣興起大革命的法國就使北方王教皇權受了死傷。這裡不是說在末時的時候，南方王要與他交戰嗎？在末時代開始之際，南方王是指當時的法國。
但是，這裡接著說「北方王必用戰車、馬兵和許多船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水泛濫」。也就是說，後來北方王要對南方王進行報復。北方王教皇權受的死傷醫好之後，開始反過來攻擊那曾加害於自己的南方王。這時候的南方王變成了誰呢？共產主義的蘇聯。
這段預言所描述的就是它報復、攻擊的情形。它用什麼樣的方式呢？這裡說「用戰車、馬兵和許多船，勢如暴風來攻擊他」。在《聖經》裡面「戰車、馬兵」象徵軍事的力量；中文《聖經》的「戰船」原文就是「船」，象徵貿易往來，即經濟的力量；而「暴風」象徵突發的事件。
那麼在1798年之後，在教皇權死傷恢復之後，北方王教皇權是否像暴風一樣攻擊過南方王呢？是的，這就是在現代發生的事件，應驗在我們的眼前。在1989-1991年，在教皇權和美國聯手攻擊之下，共產主義國家蘇聯解體了。
因俄國十月革命而興起的共產主義勢力徵服了周邊國家之後，組成了蘇維埃共和國聯邦。這些聯邦成員曾經都是受天主教支配的，曾經都是忠誠於天主教的國家。信奉共產主義的蘇聯一度統轄了曾經在教皇權支配之下的一些國家。共產主義勢力曾佔領的區域是亞洲東南部、歐洲東部、南美中部等地區。這些區域教皇權的勢力根本無法介入。
在俄國十月革命之後的五年內，28名天主教主教和1200名神職人員與其他改正教的聖職人員一樣受到處罰。在史達林執政的時候，數萬名的天主教聖職人員也受到處罰。二戰之後，雖然有所好轉，但是對基督教徒、天主教徒和宗教領袖而言，依然面臨十分可怕的逼迫。如此，天主教的勢力無法在共產主義國家落腳。所以，在教皇權與無神論勢力之間，即與蘇聯之間，展開了激烈的鬥爭。1989年12月4日的《時代周刊》對這些歷史有很好的說明。
所以，教皇權為了重得失地，恢復統治，開始進行報復。這就是這段《聖經》所預言的。他們像暴風一樣進行了攻擊，攻擊誰呢？共產主義蘇聯。
在1989年12月25日的《新聞周刊》以「暴風的日子」為題，詳細報導了震驚世界的蘇聯解體事件。這一報導竟然如此巧妙地引用了《聖經》預言中的詞句。報導世界重大新聞的世界性的雜誌，在描述蘇聯解體事件的時候，使用的詞語與《但以理書》11章裡面所記錄的詞語是一致的。這裡預言了教皇權「勢如暴風來攻擊」蘇聯，多麼驚人的話語！蘇聯解體了，這預言準確地得到了應驗。教皇權通過秘密地支持波蘭團結工會的政治運動，而開始的顛覆共產主義政權的陰謀，震驚了世界。
《聖經》的話語是上帝活潑的話語，通過《聖經》我們可以準確地看到未來，所以我們是光明之子。
《聖經》還向我們指明，隨著北方王攻擊、報復南方王，「也必進入列國如洪水泛濫」。這南方王在末時代指的是列國。共產主義國家不是一個，而是多國。蘇聯不是共和國聯邦嗎？所以，《聖經》說在末時北方王攻擊南方王的時候，它要進入列國，這話多麼準確地得到了應驗啊！
教皇權與美國聯盟
《聖經》說北方王攻擊南方王的時候，「必用戰車、馬兵和許多船」，這又是一個驚人的預言。教皇權本身沒有軍事力量，所以它必須要藉助於其它勢力的軍事力量和經濟力量，這就是美國的勢力。它是借用了美國的軍事力量攻擊了共產主義政權。
當選為美國總統的裡根，首先強有力地擴充了軍事力量，推出了稱為SDI（strategic defence initiative）的太空防禦計劃，即防禦射向美國的所有種類飛彈的系統。之後，教皇權對尼加拉瓜、安哥拉和哥倫比亞等地區起義的半共產主義勢力給予了後援。
1992年2月的《時代周刊》以「神聖聯盟」為題，揭露了教皇和裡根如何支持了波蘭的團結工會運動，密謀推進共產主義的滅亡。這篇報導指出，教皇權與美國秘密聯盟，得以顛覆了蘇聯。雜誌刊登了教皇和裡根會面的照片，記錄了他們之間聯手合作的事實。報導也解釋說這是世界歷史上最秘密的一次聯盟。此外，這篇報導也披露說，大筆秘密資金由美國的中央情報局，通過教皇的秘密帳號轉入了波蘭，支持那裡的勞動黨。多麼驚人的事啊！就這樣，教皇權和美國聯手合作，教皇權通過美國的軍事力量和自己的經濟實力擊敗了蘇聯。為了顛覆作為現代南方王的共產主義勢力，教皇和美國的總統聯合了，正如【但11：40】所預言的那樣。
1990年3月的《讀者文摘》報導說，「以美國為首的西方世界的軍事壓力，是蘇聯解體的根本原因」。
這裡說到「許多船」，指的是經濟上的力量。美蘇之間的軍備競賽和冷戰，使一度強大的蘇聯日益衰弱。1980年末期，蘇聯的經濟狀況一直很糟，人民飽嘗物資缺乏的苦頭。戈巴契夫在1991年辭職，由葉爾欽繼任。蘇聯也在各加盟共和國紛紛建立自己的獨立政府的情況下，最終無可奈何地分崩離析。但這正是2500年前《但以理書》所作的預言的應驗，多麼驚人啊！二千多年前所記錄的預言準確地應驗在我們的眼前！
原蘇聯領導人戈巴契夫認識到，蘇聯政治和經濟的生死存亡有賴於在共產主義世界裡眾多基督徒的力量。世界無神論大本營的領袖戈巴契夫，曾訪問了所謂「基督代理人」的教皇約翰保羅二世。這兩個人的會面象徵了20世紀最有戲劇性的屬靈戰爭。
1989年12月的《生活》雜誌刊登了「東歐突如其來的自由是教皇的勝利」的報導。《聖經》不是說「進入列國如洪水泛濫」嗎？教皇權和美國聯手，如洪水之勢擊毀了現代南方王共產主義國家。
大家知道裡根和教皇權為什麼要聯手嗎？1981年發生了兩起事件，美國的總統遭到狙擊，六周後教皇同樣遭到槍擊而中彈。之後兩人會面，經過一番談話之後，聲稱二人倖免於難、聯手合作是出於天意。裡根一直認為蘇聯就是《聖經》所指的敵基督。所以這兩個勢力就聯合策劃了瓦解蘇聯的陰謀。
現代榮美之地——美國
【但11：41】「又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人和一大半亞捫人[the chief of the children of Ammon]必脫離他的手。」
這裡說到「榮美之地」，這榮美之地是什麼地方呢？共產主義垮臺之後，說北方王還要進入榮美之地，那麼共產主義垮臺之後，北方王要進入而控制的榮美之地，到底是指哪裡呢？教皇權為什麼想要進入那榮美之地呢？中文《聖經》「有許多國就被傾覆」，原文沒有「國」，意思是「許多人就被傾覆」，這又是什麼意思呢？中文《聖經》「一大半亞捫人」，「一大半」原文是ray-sheeth'，意思是「初熟的、首要的、最有價值的部分、卓越的」，那麼在末時代必脫離他手的那一群人又是指誰呢？讓我們一起來學習。
在舊約時代，榮美之地是指以色列巴勒斯坦地區。【耶3：18-19】「當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地 。我說：我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業。我又說：你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。」
這裡說到肥美之地，是指以色列所領受為基業的應許之地，所以古以色列就是古代的榮美之地。它處在巴勒斯坦地區，是便於人們前來尋找福音的世界性交叉地帶。以色列是上帝百姓的避難所，是被揀選、蒙恩眷的國家。上帝曾祝福古以色列，並渴望揀選他們為傳福音的媒介，所以以色列是領受了很多恩寵和亮光的國家。但是他們拒絕了上帝的福音和真理，特別是他們將彌賽亞釘死在十字架上，喪失了作為上帝選民的特權。
前面我們已經講過，解釋《聖經》預言有一個原則，十字架之前，以色列是上帝所揀選的百姓，但是他們沒有達成上帝揀選他們的宗旨；而十字架之後，以色列就指信靠上帝、接受上帝的教會了。《但以理書》11章41節所說的榮美之地，是在十字架之後，所以是指在末時代出現的屬靈的以色列地。
那麼，現時代的榮美之地是指哪裡呢？在現時代，有一地成為上帝百姓的避難所，那地是上帝長久保護和預備的地方，為要使上帝的百姓可以順著良心的自由信靠、敬拜上帝。如果說曾有一個國家是為了維護信仰自由、為了保護上帝的真子民而建立的，那它到底是哪個國家呢？在這末時代，接納追求信仰自由而前來避難的主的百姓，並向世界傳揚福音的國家，那就是美國。美國就是現代的榮美之地。
古以色列是上帝為保存他的百姓和真理而特別揀選的國家，那地也是人類文明的發源地。因為周邊有巴比倫、埃及、希臘等繁榮的國家，它便處在了世界文明和交通的中心地，具備良好的地理條件，以便讓很多人容易接觸到福音。在舊約時代，常有北方王巴比倫從北方、南方王埃及從南方侵犯以色列的事件。
同樣，在這末時代，上帝的教會也一直受到屬靈的巴比倫——北方王教皇權，和南方王共產主義勢力的攻擊。但現在南方王不在了，而北方王又要進入榮美之地。在末時代，這榮美之地就是美國。美國是在宗教黑暗時期之後，被揀選成為上帝百姓之避難所的國家，是現代文明、科學和交通的中心，具備了可以向全世界傳播福音的種種有利條件，是現代的榮美之地。上帝比任何其它國家都更加祝福美國，預備美國成為上帝百姓的避難所，成為人們按照良心的引導自由敬拜上帝的地方。在這裡，純粹的基督教精神得到了發展，上帝和人之間唯一中保的真理也被自由地教導。此外，上帝也通過產業經濟的繁榮，使美國成為擁有自由傳播福音的特權的國家。
教皇權進入美國
在《啟示錄》13章11節的預言中，美國被表現為「從地中上來，有兩角如同羊羔」的獸。兩角，即政教分離的立國原則，美國正是在這一理念之上建立起來的國家。但是，《啟示錄》13章進一步預言說，美國後來要妥協，離棄純正的信仰，成為「說話好像龍」的勢力。大家可以在「《啟示錄》講座」當中再次確認這一點。
《但以理書》11章也預言說在末時代，北方王教皇權要進入榮美之地美國。《聖經》預言說，在末時代，北方王教皇權，從它死傷開始醫好的時候起，它日漸得力，然後它要進入本是榮美之地的美國。可能有人會問，美國和教皇權已經交換使節，互通友好了，還說教皇權要進入美國，那是什麼意思呢？這裡所說的「進入」，是指舊大陸的羅馬教、教皇權，和新大陸的改正教、美國，為某種共同的目的而在宗教和政治上結盟。這不是驚人的預言嗎？
為了摧毀共產主義政權，雙方已經開始了聯手合作。在幾十年前的時候，作為純粹的改正教國家的美國對教皇權還是深惡痛絕的。而如今，作為單一宗教，天主教卻在美國的各基督教派別中擁有最多的人數。現在，作為單一宗教，在美國的議會中佔有最多席位的宗教是天主教。這樣，美國的國會議員和政治家們處在一個境地，不得不接受天主教投票額佔據多數的現實。
特別是在1993年3月，天主教和改正教代表們共同籤署了「福音派和天主教聯合」的宣言之後，每當選舉的時候，不但是國會議員，就是總統候選人，也不得不看天主教和改正教的眼色了。2004年布希當選總統，不就是因天主教和改正教聯合投票的結果嗎？眾所周知，在2016年，川普也是依靠保守派基督徒和天主教徒的選票，成功當選了美國總統。宗教勢力支配政治家，而政治家們則利用宗教勢力的影響力加強自己的地位，這是今日美國的政治現實。
在世界上，末時的事件要發生的中心地，就是曾經作為榮美之地的美國。想要控制全世界的教皇權，在實現了瓦解蘇聯和東歐、重新掌握整個歐洲之後，下一個目標就是要進入美國。其最終目的是為了消滅上帝末時代的百姓，正如它在中世紀所肆行的逼迫。當政教聯合的時候，就可以做這樣的事。這樣的事將從美國開始。
在《啟示錄》13章，預言了將來要下達不接受獸的印記就要被處死的死亡令。這是驚人而可怕的預言，這是《聖經》對地球末時的預言。在耶穌再來之前，不拜獸像、拒絕接受獸的印記的百姓，將要面臨極大的患難。正如在中世紀那樣，那些遵守上帝誡命和耶穌真道的主的真子民，在末時代要受到北方王極大的逼迫。但是，接受永生上帝印記的餘民，最終卻要得勝。這正是《啟示錄》13章所記錄的預言。
有一點我們要思考，只要我們想到最後一個南方王滅沒的預言準確地得到了應驗，我們就應該相信有關獸印的患難的預言，也必然要準確地應驗。弟兄姊妹，不久的將來會有強迫人接受獸的印記的運動，和末後的宗教改革運動。獸印的患難一臨到，在處於謬道之中的教會裡，就會興起波瀾壯闊的宗教改革運動，末後將會有第二次五旬節聖靈運動，將會有遵守全部誡命的運動。
1979年9月18日的《華盛頓郵報》對教皇的第一次訪問美國，作了如下的報導：
「在過去，教皇訪問美國簡直是晴天霹靂，根本不能想像的事情。而如今，歷史上第一個波蘭人出身的教皇約翰保羅二世，如同一顆光芒四射、照耀全球的明星來到美國，要與我們共處七日。政界要員們紛紛為他的到來作緊鑼密鼓的準備。有六個城市的市長已停止了日常事務，而為迎接教皇的各項事宜作隆重的準備。」
讓人吃驚吧？連改正教領袖比利·格蘭特牧師也大大歡迎教皇的來訪，並在1979年9月27日的《宗教新聞》上發表了如下的講話：
「教皇保羅二世的訪問美國，對全世界、對羅馬天主教、對全美國人民是十分意味深長的事件。從這個角度上，約翰保羅二世已成為全世界的屬靈領袖。在他出行期間，我和不計其數的改正教徒們將會為他而祈禱。」
1984年，美國正式承認了梵蒂岡羅馬教廷為合法政府，並派遣了大使。在冷戰時期曾是強國的蘇聯的領導人戈巴契夫，在他1989年會見教皇的時候，也承認了教皇權並請求教皇的幫助。在1991年，葉爾欽接替戈巴契夫而建立俄羅斯政府之後，不是立即與教皇建交了嗎？我們可以看到《但以理書》最後的預言正在驚人地成就！
原耶穌會神父，瑪拉基·馬丁，在他所寫的《寶血之鑰》一書中向我們透露了十分驚人的信息。現在我來讀一下這本書第1章第3頁和第15頁裡的內容：
「不管我們願不願意，有沒有作好準備，我們所有人都捲入了全面而無限制的世界性三角政權爭鬥之中。這一競爭的關鍵在於誰會率先在歷史上第一次統一世界，將之納入一個政府的統轄之下。雖然很多人是隱藏的，但是教皇約翰保羅二世所選擇的政策和他每年每日都在奮鬥的目標，正是要在這場競爭中獲得勝利，這一事實再清楚不過了。這一競爭的影響將會波及地球所有60億人口，這是一場誰會先以強大的勢力來調度整個世界的競爭，而這種勢力必須要確保能支配和操縱一切個人和集團。此外，這是一場不限制方法和手段的無限制競爭。因為一旦競爭結束，世界與其中的一切，諸如個人和國民生活方式；家屬關係和職業；貿易，經濟和貨幣單位；教育，宗教和文化；以及至今無論誰都可以自動獲取的公民權（身份證）等方面的制度，將會發生巨大改變。這一新世界秩序不是要建立在遙遠的未來，而是即將要發生的事件。」
在蘇聯、美國和教皇權這些超級勢力爭戰的過程中，蘇聯解體了，共產主義政權傾覆了，現在剩下美國和教皇權，而它們要同心協力掌控世界！上任教皇本篤十六世2008年4月訪問美國的場面，不是將「又必進入那榮美之地」的預言活現在我們眼前了嗎？
2015年9月22日開始，現任教皇方濟各對美國進行了為期六天的訪問，並且成為第一個在美國國會發表演講的天主教領袖。這是多麼驚人的事情！
2016年當選總統的川普，他的品行和所作所為可能是有史以來受到質疑最多的總統，但就是這一樣的一位總統，卻成了幾乎最受基督徒和天主教支持甚至稱讚的總統！
獸印的危機與末時代的宗教改革
大家還記得2016年，川普當選總統之前對保守派基督徒們的應許嗎？他要廢除保障美國政教分離的詹森修正案。2017年5月4日，美國總統川普在一群保守基督教人士的簇擁下，籤署了他發布的第一個支持「宗教自由」的總統令。而這個總統令的核心內容就是最大程度限制詹森修正案，允許宗教人士自由參與政治選舉而不受處罰，這正是在促進美國政治和宗教的聯合！政教聯合就會帶來逼迫！這不是預言驚人的應驗嗎？美國正在走向獸的印記！
【約16：2】「人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的，就以為是侍奉上帝。」獸的印記是指認證獸的權威的標記。【但7：25】「他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變時間和律法。」（英譯）天主教和教皇權已經變更了上帝的十條誡命。
當獸的印記出現的時候，將會有徹底的宗教改革。在16世紀的時候，為恢復在宗教黑暗時期歪曲了的真理，興起了宗教改革運動。即使這樣，因1260年的黑暗統治而造成的過於變質的道理依然沒有完全得到改革，很多謬道依然隱藏在改正教會裡面。所以，宗教改革運動要不斷地持續下去。在世界歷史結束的時候，在獸印出現的時候，上帝將會再次以大能恢復尚未得到恢復的真理。
【啟18：1】「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。」《聖經》這樣描述末時代那偉大的宗教改革運動，這是揭露小角的勢力和它的騙局、警告人不要接受獸印的榮耀的運動和大呼喊。在各個宗派的上帝的真百姓，他們將確信真正的真理而聚集在一起，他們都將拒絕接受獸的印記。
在末時代要興起的宗教改革運動，會越照越明，直到成就完全的改革。以前在杜拉平原，試驗的關鍵是第二條叫人不要拜偶像的誡命。而在末時代，爭論的焦點是獸所更改的上帝的第四條誡命，這就是末時代的宗教改革。在獸的印記出現的時候，會有宗教改革，因而作為鬥爭焦點的上帝的誡命，將會完全恢復。並且，上帝真正的百姓將會拒絕接受獸的印記，而堅守上帝的誡命，他們將冒死忠誠於上帝。
美國和教皇權將會如何強迫人接受獸印呢？為此，必須要形成一種社會氛圍，以致教皇權的勢力能夠成為管轄、支配全世界的權勢，要發生某種極端的事件才行。所以在美國發生了極端事件，大家都知道「911」事件，這正是「第三樣災禍」的發生（啟8：13，11：14），伊斯蘭勢力的戰爭也在進行……我們基督徒要好好明白世界性事態的發展，要好好分辨末時的徵兆。
我們有必要查看現在生活的時候是什麼時候，以及可以強迫人接受獸印的社會氛圍、要素和條件已經具備到何等程度。可以加獸印法令頒布的要素之一是當今美國的社會氛圍。現在的美國，在政治上和道德上，都急需宗教人士的幫助。各種犯罪，同性戀、離婚、毒品、淫亂之事等道德的極度墮落，使美國人心中感到十分不安。在這種情況下，美國人就會有一種心理需求，想得到某種宗教的力量，或某個領袖人物的屬靈的感召力。美國基督教保守派各團體認為美國需要靈性的恢復，他們強烈主張只有宗教的力量，才能解決社會墮落。為此，他們積極參與各種社會和政治活動，努力要將自己的宗教觀在美國貫徹實施。
末時代的餘民
因為時間的關係，我簡略地說明一下末尾的幾節。
【但11：4】「又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人和一大半亞捫人必脫離他的手。」以東、摩押和亞捫，是猶太周邊的國家，並且和他們有親戚關係。事實上，這些國家象徵墮落的教會，象徵巴比倫教會。但其中有誠實善良的人，看到光而跟隨的人，其中餘剩的真正的百姓，將會從教皇權最後的逼迫中脫離出來。
教皇掌控世界
【但11：42】「他必伸手攻擊列國，埃及地也不得脫離。」最後教皇權的勢力要控制世界各國，任何性質的國家都不能脫離它的手。
【但11：43】「他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物」，教皇權在幕後操縱著世界的經濟命脈。「利比亞人和古實人都必跟從他」，古時，在埃及附近的利比亞是很貧窮的國家，而古實則是很富有的國家。這是指不管貧富，眾人都要聽從教皇權。【啟13：16】「它又叫眾人，無論大小貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。」在說到末時代的事件時，但以理和約翰用不同的表達方式說明了同樣的意思。
最後的大復興和大爭戰
【但11：44】「但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。」從東方和北方而來的信息，是指蓋印的信息、耶穌再來的信息、審判的信息，是 指從天而來的真正的福音，是指對教皇權和巴比倫的審判，這在《啟示錄》7章和14章有很好的說明。也就是說，上帝的餘民，領受晚雨聖靈，進行最後的宗教改革，改革一切從羅馬天主教中流傳下來的謬道。
這時北方王教皇權大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡，也就是要除滅末時代上帝的餘民，即遵守包括第四條誡命在內的全部誡命，並擁有耶穌的信心的百姓。當獸印的患難到來的時候，將會有最後的大復興，也會有最後的大爭戰。
【但11：45】「他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。」王出徵的時候，設立臨時帳幕，這就是「如宮殿的帳幕」，這是指處在戰爭的狀態中，當然是屬靈的戰爭。教皇權正在進行屬靈的戰爭，它進入到美國，與美國政治聯合起來。現在的美國甚至出現了將十誡石碑立在法院的運動，美國的政治日趨宗教化，基督教保守派正在得勢，川普的當選不是也顯明了這一點嗎？甚至教皇都已經到美國最高立法機關——美國國會發表講話！在這樣的情況下，因聖靈的沛降，少數主的真正的百姓將大呼喊，興起大復興運動。當他們指責教皇權的錯誤和巴比倫的謬道時，他就大發烈怒出去，要滅殺這小群人。這樣，他「在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕」。
「榮美的聖山」是指什麼呢？是指上帝的真教會（賽2：2-3）。「海」，即眾水，象徵多人（啟17：15）。所以在末時代，這北方王發烈怒出去，在真正的教會和大多數人之間，設立如宮殿的帳幕。他聽到從東方而來的信息，聽到「耶穌要再來了」，聽到「這是罪，是謬道，回到真理中來吧」，聽到上帝最後的慈悲和警告的信息，這時他為了不讓大多數人聽到這樣的信息，他發烈怒出去，大加阻礙，在中間設立了帳幕。
就在這時，主降下最後的七災，將最後的審判降在地上。主施行審判，將七災降在北方王和支持他的所有勢力身上。所以這裡說「到了他的結局，必無人能幫助他」。
在《啟示錄》第17章和18章的預言中，揭露了巴比倫的真相，顯示了上帝審判巴比倫的時候，末時代屬靈的巴比倫滅亡的情形。這大淫婦有眾多女兒，所以有巴比倫之母，也有巴比倫的眾女兒，這就是當今背道的政教聯合的勢力。
弟兄姊妹，在眾多的謬道之中，請你正確地信靠真理，要研究《聖經》，領受亮光，成為光明之子！耶穌必要再來，主必速來！《但以理書》11章40-45節的預言，正是在大家和我生活的現時代、在我們眼前發生的事件，而且這些事件正在按著順序應驗著，這說明什麼呢？這世界即將就要結束，人類歷史正在接近尾聲，耶穌很快要再來！在此之前，將會有最後的患難，獸印的患難。那時，遵守上帝誡命、擁有耶穌信心的人，將要獲得勝利！我希望大家能夠成為那末後的真教會的一員。下一講我們將一同研究《但以理書》最後一章第12章，我們下堂課再見！
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