我相信當你聽到元代的戲劇《西廂記》時，你會想到一個詞，那就是才子佳人。你可能只知道這齣戲講述了秀才張生和大家閨秀崔鶯鶯突破重重障礙和終成眷屬的故事，我們認為他是一個好的愛情故事模型，但事實上我們都忽略了悲劇。
你知道，在古代，和終成眷屬交談並不容易！
作者王實甫在《西廂記》結尾寫道：「我希望世界上所有有情的人都能成為家庭成員」，這是幾千年來廣受歡迎的愛情雞湯，仍被許多無知的年輕人引用。再想想，他為什麼會有這樣的願望？不是因為和情人結婚很難嗎？
什麼不能做？吃甜瓜的人怎麼能忍受「虐待狂」而沒有幸福的結局呢？一定要王實甫編這樣一部戲，滿足吃瓜人的情感需求，如果張生和崔鶯鶯是兩個真實的人，結局可以分開說！
「才子佳人」的美談-《西廂記》
在我們開始之前，讓我們看一下這個故事《西廂記》？
首先，這是狗血男主人和女主人之間的相遇紐帶：他們第一次在寺廟見面，一見鍾情，但他們受禮節的束縛，不能見面，他們只能在牆後「看見秋波」。
經過一段尷尬的時間，終於，使兩人關係出現了關鍵的陰謀，孫飛虎包圍寺廟盜取崔鶯鶯，崔老太太不得不承諾，無論誰能救他們，都會帶走許配給誰承諾。就在張生有一個兄弟是大將軍時，他發信營救士兵，並將孫飛虎擊退，老夫必須口頭上崔鶯鶯許配給張生。
你認為他們能這樣結婚嗎？當然不可能，正當他們有了結婚的好願望時，突然後悔嫁給了一位高官的兒子鄭恆英英許配給，但他們還是沒有屈服，通過女傭偷偷地表達了自己的感情。
當老夫被發現時，他很生氣，開玩笑說只要張生拿到冠軍，他就會如願以償地拿下迎迎許配給，最後張生及時贏得了第一名，打破了鄭恆哄騙老太太和迎娶崔鶯鶯的謊言。
乍一看，這的確是一道「才華橫溢」的好雞湯，但如果我們稍微實事求是地觀察一下，就會發現《西廂記》在本質上仍然是一場悲劇！
為什麼？一般來說，張生和崔鶯鶯都可以是終成眷屬都取決於作者的一堆偶然事件，這些事件是由不可能在現實社會中實現的，所以他們更具悲劇性。當然，為了實現作品必要的教育價值，作家們為什麼不直接抱怨年輕人受到倫理的壓迫，另外，如果你想在統治階級的統治下起訴統治階級，恐怕有點難，為了保護自己，作家必須給作品一個好的結局。
接下來讓我們看看作者是如何為兩個人「炮製」愛情的？
在終成眷屬背後——以主人公的光環對抗禮儀的壓迫
首先，不可能和崔鶯鶯沒有孫飛虎衝進和張生知道杜確的形式交集。雖然張生與崔鶯鶯有一些所謂的接觸，但他們都受到禮法的嚴格約束。
比如張生在佛殿遇到崔鶯鶯時，他驚呼「前他遇到了風流實業的不公」；從崔鶯鶯後來的「精神蕩漾，她的愛情思想不快」，我們可以知道她也對張生一見鍾情說的沒錯，但是女僕卻說：「牆上有人，讓我們一起走吧！」「去吧，」聽了這話，崔立刻離開了。他們第二次吟詩，告訴對方愛慕感情，他們想見面，但是媒人說「姐姐，有人，我怕我老婆會生氣」，所以崔鶯鶯不得不再次離開。
有人說，雖然他們被束縛，但他們為自己的感情而奮鬥。然而這種互動屬於私人的、不公平的、脆弱的互動，為了讓他們的感情得到認可，他們只能從私人交往走向婚姻。
對於兩個人來說，婚姻更遙遠，在古代，婚姻大約是門當戶對，而崔鶯鶯是相國之女性，可以說張生是一個著名的家族，雖然卻也是一個沒有名望和貧窮的學者，但幾乎不可能和崔鶯鶯結婚。此外，古人有許多結婚步驟，包括六個步驟，即那才、文明和那吉，窮人張生和已經許配給鄭恆的人更難結婚。
筆者安排孫飛虎為張生和崔鶯鶯晚婚，這是創造一個不正常的環境，是為了突破禮法的正常限制，爭權奪利，而忽略了崔鶯鶯和鄭恆兩個家庭都承諾鄭恆。從這個角度來說，作者承認禮節，但他建立了一個圈套可以繞過禮節，讓兩個人結合起來。這種情節只能出現在戲劇中，這在現實中是不太可能的，如果張生和崔鶯鶯是現實中的一對男女，他們的命運很可能會停在普救寺，最終的結果只有兩個相分離。
天選之子-除了禮儀之外，考試中得分最高的人的另一個障礙是張生和崔鶯鶯他們與鄭恆訂婚。在古代，人們彼此訂婚但悔改，特別是女人，不僅受到道德上的譴責，而且受到法律的懲罰。在《唐律疏議卷第十三·戶婚》中，有一條規定：「妻子悔婚」的職員是60人，婚姻是承諾的，元朝也有類似的規定：
悔改（結婚）的，罰三十七；放任別人多的，罰四十七；結了婚的，罰五十七個「妻」。
正是在這樣的社會環境中，再加上老夫人們對張生出生的不滿，使得老太太不得不在張生救過他們家庭的客觀事實和各種現實矛盾之間，做出最有利可圖的方式，也就是說，讓張生成名。唐代的科舉考試非常困難，一次只挑選了幾個學者，元代，科舉考試並非全年舉行，難度更大，因此無論這種做法的背景是唐朝還是元朝，都是極其困難的。
對於老夫人來說，她本來不喜歡張生，但科舉考試很難，而且張生可能在率考中沒有考到題目，所以她可以繼續許配給鄭恆。如果張生有幸成為一名中級學者，並獲得此稱號，那麼就有必要把迎迎交給張生，但都是張生來拯救他們，鄭恆的問題並不那麼重要。
為了滿足老太太的「計算」，筆者恰巧讓張生成為第一學者，這也是現實中的最小概率。正如觀眾認為張生和崔鶯鶯最終可以實現一樣，最後一個障礙鄭恆出現了。鄭恆編造了一個謊言給老太太，說張生有奉旨成親，而老太太很容易相信他的謊言，其實這也和她潛意識裡的「不後悔婚姻」觀念有關。
然而英雄應該始終具有主角的光環，作者不僅要完成張生與崔鶯鶯的聯姻，還要在禮法的框架內消除鄭恆的阻隔作用，所以只能在鄭恆上寫作。作者首先說鄭恆本來是後來打電話來幫忙處理相國的，但為時已晚，說明他責任心不強。後來，他寫道，他對老夫人撒謊，目的是表現他人素質低下，而不是配得上崔鶯鶯觀眾心目中的「義人」。後來，在張生和杜確的領導下，他只能羞愧地自殺。雖然情節有點突兀，但也徹底掃清了張生與崔鶯鶯之間「禮儀之邦」的障礙。
結論-「大團圓」結尾是悲劇還是喜劇？
可以說，這部戲的整個情節結構都是在禮節的框架下進行的，張崔之間的愛情和老夫的決定都符合禮節，幾乎沒有瑕疵。面對老太太的決定，他們只能被動接受，不能反駁，這本身就是悲劇。
其次，推動整個故事發展的關鍵情節，如孫飛虎家庭搶奪和張生都是極其巧合的，正是因為他們在現實生活中發生的概率很小，他們的悲劇才更加突出。據估計，人們看完這部戲後的感受將是「世界上有這麼巧的地方，男女的婚姻還需要父母的生活」。恐怕這是對戲劇本身的一種非常簡單的理解！
你可能聽說過中國中沒有悲劇，也就是說，幾乎所有中國的劇本都有大團圓結尾，不管中間的情節有多粗糙，他們都會有一個圓滿的結局。很多時候，大團圓的結尾並不一定意味著他不是悲劇，比如《竇娥冤》，雖然竇娥終於被父親證明了自己的清白，但這樣的事情在現實中怎麼可能發生呢？所以他顯然也是個悲劇，正如王國維所說：
即使在世界，無愧色的悲劇中！
所以，如果我們從換的角度看古典小說，也許我們會有不同的感受。