前言
這個問題是：寫詩需要天分嗎？……
老街以為寫詩並不是太難的事情，特別是對於古代的讀書人來說，學詩如同我們今天學拼音一樣，幾乎是家常便飯。吃飯人人都會，所以作詩本身是不需要天分的。
不過，如同都會九九乘法表但是做數學題的得分卻未必相同。有人作詩快，但是讀起來像口水詩；有人作詩很慢，但是作品質量很高，您說他是天分高呢還是天分低？
一、作詩是讀書人的傳統 儒釋道三家都有詩人，
儒、釋、道三家是中國傳統文化的三大支柱，其中儒家思想體系是中國傳統文化的主流。孔子說「不學詩無以言」，詩經本來就是儒家文化中的學習內容 。在唐朝將格律詩作為科舉的考試內容以後，就像今天的學生都要學數理化一樣，作詩成了文人的必修課，即使在元朝明朝不考詩賦的一段時期，文人依然是要學習作詩。
家進入中國以後，誕生了不少著名的詩僧，例如寒山、拾得、皎然等，苦吟詩人賈島當年也做過和尚，後來還俗成為了韓孟詩派的領袖人物之一。說起道家，《射鵰英雄傳》中威風八面的長春子丘處機也是一位大詩人，在我們青島的嶗山留下了不少詩篇。在嶗山上有不少丘道長的詩被刻石留念，這裡錄入丘道長的《青玉案》一首：
乘舟共赴煙霞侶，策荊杖、尋高步，只上孤峰尖險處。長吟法曲，浩歌幽韻，響遏行雲住。憑高目斷周四顧，萬壑千巖下無數。匝地洪波吞島嶼。三山不見，九霄凝望，似入均天去。
所以不要把作詩看得高不可攀，只不過就像考試有滿分和不及格一樣，詩寫得好不好就另當別論了。至於寫詩需不需要天分，老街覺得可能要從兩個方面來看。
二、寫詩的速度
有的人寫詩很快，而且是又快又好，宋朝羅大經《鶴林玉露》記載李白作詩的速度：
李太白一鬥百篇，援筆立成。」
李白同志作詩不僅快，而且多，杜甫《飲中八仙歌》中不是說了：
李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠。"
有人作詩快，就有人作詩慢，黃庭堅有一首絕句，評價了秦少遊和陳師道作詩的速度不同：
閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少遊。正字不知溫飽未 ，西風吹淚古藤州。
秦觀可以對客揮毫，可見速度是比較快的，陳師道要閉門覓句，想必速度就慢得多。據說他作詩的時候，家人都要遠遠躲出去。老街估計這不僅僅反映了作詩的快和慢，可能還有記憶力不同的問題。現場題詩的人，如果經常用典，一定是記憶力非常好的人，記憶力不好一定是要回家翻翻書才可以。
宋吳炯 《五總志》笑話李商隱作詩如同獺祭魚，李義山為了尋找可用的典故和詞語，作詩文時把很多類書擺在眼前：
唐李商隱 為文，多檢閲書史，鱗次堆集左右，時謂為獺祭魚。」
三、寫詩的質量
寫詩快是一種天分，作詩好也是一種天分，關於白居易和元稹、劉禹錫有一個故事：
長慶中，元微之、劉夢得、韋楚客同會白樂天之居，論南朝興廢之事。樂天曰：「古者言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。今群公畢集，不可徒然，請各賦《金陵懷古》一篇。」劉騁其俊才，略無遜讓，滿斟一巨杯，請為首唱．飲訖不勞思忖，一筆而成。白公覽詩曰：「四人探驪，吾子先獲其珠，所餘鱗甲何用。」三公於是罷唱，但取劉詩吟味竟日，沉醉而散。
元稹、劉禹錫、韋楚客一起去白居易家雅集，大家約好以《金陵懷古》為題作詩。劉禹錫也不客氣，率先做了一首。大家看了以後，白居易說，咱們四個人一起作詩，您做的這首這麼好，還需要我們做什麼，於是其他三人就不再作詩，只是一起欣賞吟詠劉禹錫的這首詩了。詩云：
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
結束語
詩作得快，未必是好詩，詩作得好未必做得快，如果像李白、秦觀這樣作詩又快又好，還是一定需要天分和學力的。
另外無論天分多高，學力不夠，也難以在質量和數量上都得到保證；反過來說，學富五車的大學者，也未必能夠做出好詩來。
乾隆皇帝一生作詩幾萬首，太好的詩似乎不多。您以為他的天分怎麼樣呢？
@老街味道
作詩不可不知 幾首詩詞10分鐘說一說什麼是造境什麼是寫境
古人作詩也有公式嗎？一篇短文10分鐘看懂起承轉合
當時只道是尋常 納蘭性德化用了這個人的宋詞 學了那個人的章法