近日重溫《論語》，對先進篇第25章孔子與弟子談志向頗有感觸。一日，孔子與弟子子路、冉求、公西華、曾皙、坐談志向。孔子說：「我年齡比你們大一點，不要因為我年長而不敢說話。平日裡你們常說：『別人不了解自己！』假如有人了解了你們，你們將怎麼辦？」
子路回答，希望有一國度，三年以後，可使百姓善戰、懂禮；冉求的希望是，得一小國，三年以後，可使百姓豐衣足食；公西華卻答到，能力有限，只願學習，做點宗廟祭祀；而曾皙則曰：「莫春者，春服既成冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。即是：暮春三月，穿上春裝，約上友人，先到沂水邊洗浴一番，再到舞雩臺吹風乘涼，然後一路唱著歌走回來。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也!」最終，孔子長嘆一聲說：「我贊同曾點的想法呀!」。
在這四個人的志向裡，曾皙的志向貌似最低，子路是抱有國君之志，冉有也懷宰輔之意，公西華想當個司儀，只有曾皙心無「鴻鵠之志」，乃「寄情於山水之間」。但孔子卻對曾皙的志向頗為讚賞——「吾與點也」。可謂「志同道合」。孔子與四弟子談志向，為什麼獨對曾皙的回答給予了肯定？筆者認為，這其中涉及到幾種治國禮政理念的區別:一是定位為自己抓政績還是為人民謀福利；二是立足於當前還是謀劃於長遠；三是解決具體政事還是立志追求終極目標的實現。從子路、冉求、公西華的回答中，我們看到的是治國、化民的具體實踐，不過尚屬一時一事的成就。但是曾皙的回答卻是「出發點實在，歸宿點宏偉。」既能回歸到修身的本位，又能表達天下歸仁，百姓安寧幸福、和諧治國的終極目標，故而孔老夫子給了一個「贊」！境界有異，胸懷不同，其中真意，正在於此！
「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。中國古代把官吏的道德修養要求放在重要的位置，提出了諸如「以德配天」的政治思想或者「以德養民」的民本思想，特別強調官德在治國理政中的主導作用。也就是說，想齊家治國平天下，其前提必須正心修身。去除其中的封建成分，這裡面包涵了古代賢哲遺留下來的寶貴精神財富，對於當下我們領導幹部以德從政，嚴守政德底線的思想教育極其重要。當前，黨中央提出了「三嚴三實」的專題教育，將此作為做好新形勢下幹部工作的重要遵循，要求黨員幹部從我做起、從現在做起，自覺踐行「三嚴三實」，不斷提高黨員幹部修身做人的水平。可以說，這是對中國優秀傳統文化中「從政以德、重德修身」的傳承，也是對中華民族追求「真、善、美」的品質升華，與「曾皙之志」起到異曲同工之妙，講的就是治國禮政的修身養德之元。
「天下大事必作於細，古往今來必成於實。」實幹興邦始終是治國理政的至上圭臬，明德修身則是做人處事的金玉良言。因此，我們每個黨員應當心懷「曾皙之志」，認真踐行「三嚴三實」，從自身出發格物致知，正己修身，推己及人，協調推進「四個全面」，從而達到天下歸仁，人民共享太平的終極目標。
（作者單位：中共貴陽市花溪區委組織部）
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