一、「舉一反三」本是修行的法語！
每一個修行方法都必須「反聞聞自性、反見見自性、反照照自性」，這就是」舉一反三「。不能做到舉一反三，根本無法修行。
「反三」即「反聞、反見、反照」，即能覺察、能看見，並進一步能把握自己的起心動念、從而控制自己的舉止言行。
如果你覺察不到自己的起心動念，就不可能把握住自己的起心動念，更無法控制言行舉止。正如你妒忌別人很有錢時，在妒忌心生起的那一刻，如果你能馬上覺察到自己的妒忌心了，這就叫做「反見見自性」。如果覺察不到，就說明你還沒有看清楚自己的自性。
只要你能看見自己的起心動念，你就能做到反聞、反見、反照，這才是真正的「舉一反三」，也是「舉一反三」成語之由來——舉一念而三反也！
問：調意念是把意念守在眉間嗎？如何讓意念透過眉間往外看呢？
答：不是的，要在閉著眼睛的同時，想像眉間就如是電視畫面一樣的一個視頻，從而把我們的意念全部的集中起來，透過這個眉間往外看。
問：如何觀想蓮花呢？
答：觀想頭頂就是一朵綻放的蓮花，頭部下面全部——包括脖子、脊柱、身體都是整一枝蓮花杆，這時候，整個身體不知不覺的已經全部消失了、空掉了，而變成了一支挺立的、怒放的蓮花
問：什麼是覺照？
答：覺是覺察，照是照顧，對自己的起心動念能覺察到的同時，也能照顧住自己的起心動念。
問、什麼是無念呢？念頭來時怎麼辦呢？
答：所謂無念並不是不生起念頭，而是起了念頭時心中不停念，不跟隨念頭跑掉， 並用覺照的功夫看著它、警覺到它。念頭來時讓它來，去時任它去。只要一直保持著覺照，能夠清楚地看到它，而不要去跟隨它。不要做一個參與者，要做一個旁觀者。
二、在做事中入定是一種高級的享受！
問：入定後，是聽見聲音、還是聽不見聲音才對呢？如果入定後什麼都不知道，這是不是定呢？
答：入定是可以聽到聲音的。
如果入定後什麼都不知道則不一定是定。而是「無記定」、「斷滅定」。這樣的定，無論入多久也非真正的禪定，更不會開智慧！
入定後是全神貫注於一件事情上，比如一心一意地做事，就是禪，就是定。問：生活中如何定？如何才能達到心境一體？
答：生活中做任何事只要能做到專注就是定。比如洗衣服時全神貫注地專注在洗衣服的細節上，並充分地感受到每一個幹活時刻的美好感受。
因此，不要把勞動當成是一種勞累，否則你永遠也不可能入定！而要把勞動當成是一種享受，專注其中、享受其中，這樣的勞動非但不會勞累，而且會越幹越起勁，越幹越快樂，並會有無可比擬的成就感，這也才是勞動的真正含義。人們常說「勞動的人最光榮、最幸福、最美麗！」也正是此理！
而且，在做事中入定要比在打坐中入定高級得多，打坐是在靜中入靜，而做事是在動中入靜！在動中入定才是究竟的禪定。這種定在運動員身上表現得最為明顯！
無論做任何事，只要心專注在意境上，就是禪定。因此，日常生活中的做每一件事都可以入定，走路、睡覺、吃飯都可以作為修煉的方法。
比如吃飯時，只要你全身心投入地吃飯，所有的注意力都集中在牙齒、舌頭與食物的接觸上，那種感覺就如親吻食物。這樣一頓飯不但可以吃很長時間，而且重要是你會吃得非常的美味！
因為萬物有靈，食物也有靈性，當你專注於食物上時，就是與食物產生了心靈共鳴、共振，如此食物便會回饋於你美妙的味蕾感受！
當我們與事物融為一體時，身心高度集中，達到了心境一體——「心」是自己，「境」是面對的事物。因為意識就是一切，其實便是在意識上使之成為了一體——心境一體便是道。
這樣即便是乾重活、髒活、煩瑣活……只要把握得當，就不會有疲勞感。因為我們的意識與事物的意識融為一體了。意識就是能量，也就是相互之間存在共鳴亦即能量溝通狀態，我們的身體就不會損失能量而不會使人感到疲累了！
而在出定之後，因為有了散亂心，就不能保持身體能量之平衡，從而疲勞感也就會跟著出現了。
所以，無論做什麼事，一個人的心境很重要！