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每個人都有一個死角，自己走不出來，別人也闖不進去；每個人都有一道傷口或深或淺，蓋上布，以為不存在。
有所為，有所不為
善於做事者，知以不為少為取勝，能夠事事悟，時時醒，持守如一，以清靜無為之智慧把握大局，這樣也就足夠了。
古人曾告訴我們，將能力表露在外面是人的天性。但貌似強悍、威風凜凜的人往往並不是最有能力的，真正有本領的人懂得隱藏自己的實力，不會輕易將才藝外露，韜光養晦才是聰明人之所為。
而放眼古今，懂得無為而為的人，更容易做成大事。尤其是那些處在領導位置上的人，對他們而言，不管理才是最高明的管理。
許多人自以為做到了大智若愚，其實不過是流於表面，工於技巧，慣於矯飾，心好張揚，斤斤計較，精明幹練，吃不得半點虧，外智而內愚。那些善於駕馭人才的人，善於不管理，能做到用人不疑疑人不用。
古人說的「愛民治國，能無知乎」這個問題，驟然看來，矛盾且有趣。既然要愛民治國，肩挑天下大任，豈是無知無識的人所能做到的。歷史中所記載的黃帝或者堯、舜，都是標榜天縱神武睿智，或生而能言，或知周萬物，哪裡有一個無知的人而能完成愛民治國的重任？
「知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。」知道自己還有所不知，這是很高明的。明明無知卻自以為知道，是十分糟糕的。有道的聖人沒有缺點，因為他清楚地知道自己的缺點在哪裡。正因為如此，他才沒有缺點。因為知道自己的短處，所以能夠看清他人的長處，利用他人之長而補己之短，讓自己更為強大。
所以，真是天縱睿智的人，絕不輕用自己的知能來處理天下大事，即天縱睿智必須集思廣益、博採眾議，然後有所取裁。
「知不知」與「為無為」異曲同工，所謂知者恰如不知者，能守道家清靜無為之道，以不管理為管理，才能領導多方，完成大業。天縱睿智之人能成永世而不朽的功業，正因為其善於運用眾人的智慧而成大智。
三國時期的劉備就是一個天縱睿智、極懂領導管理的傑出代表。當陽長坂坡摔阿鬥，對子龍言：「豎子幾損我一員大將也！」這一句話換來趙雲的萬死不辭。白帝城託孤，對諸葛亮痛哭：「君才十倍曹，必能安邦定國，終定大事。
若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。」一句話讓諸葛孔明戰戰兢兢、鞠躬盡瘁、死而後已。劉備有識人之明，臨終之時，曾經提醒孔明：「馬謖言過其實，不可大用，君其察之！」他基於長期的共事，對馬謬作出了中肯評價，不可大用並不是不用，又擔心諸葛亮因親近而任人失準，可謂高瞻遠矚。
無奈諸葛不以為然，後痛失街亭。劉備深明用人不疑的道理，對手下人推心置腹，對其盡心竭力，看似毫無主見，實則成竹在胸。劉備深明韜光養晦之道，大智若愚，一時騙盡天下英雄。煮酒論英雄，曹操笑言，「天下英雄唯使君與操耳」，可謂一語中的。只是曹操過於自負，在劉備種菜澆花、心無大志的假象之下，掉以輕心，使得龍歸大海，鵬程萬裡。
或許在許多人眼中劉備軟弱無能，只知痛哭流涕，成就蜀國千古功業的只是其手下的文臣武將，武有「一夫當關，萬夫莫開」的關羽、張飛、趙雲、馬超等驍將，文有可比「興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房」的臥龍、鳳雛。
然而，劉備成就帝王霸業的關鍵就在於他能夠收服這些清高孤傲、桀驁不馴的文武之士，讓其對自己甚至自己的兒子都肝腦塗地以求報答知遇之恩。將每個人放在合適的位置，各用其能，讓其各展所長，才稱得上是用人的大智慧。
古語道：「大智者，窮極萬物深妙之理，窮盡生靈之性，故其靈臺明朗，不蒙蔽其心，做事皆合乎道與義，不自誇其智，不露其才，不批評他人之長短，通達事理，凡事逆來順受，不驕不餒，看其外表，恰似愚人一樣。」喜好誇誇其談、才華外露，必然容易得罪人；好批評他人長短，必然容易招人怨憤，這些都是智者竭力避免的事情。
因此，天縱睿智之人光華內藏，以愚鈍的表象遮蓋其內在的智慧，看似不為不管，其實正是最善於管理和作為的智者。所以，善於做事者，知以不為少為取勝，能夠事事悟，時時醒，持守如一，以清靜無為之智慧把握大局，這樣也就足夠了。
END