摘要：一直被視為臺灣弘揚傳統美德典範的「博愛座」，近來遭受不少爭議，話題甚至上升至「是去還是留」的高度。臺灣導演吳子云認為，該取消博愛座，讓大家都知道所有的位置都是博愛座，因為椅子並不會博愛，會博愛的是你。
一直被視為臺灣弘揚傳統美德典範的「博愛座」，近來遭受不少爭議，話題甚至上升至「是去還是留」的高度。
近期，有臺灣網友在當局行政機構所設的「公共政策網絡參與平臺」上，提議廢除大眾運輸工具上的「博愛座」。提案開放民眾附議不過6天，便已突破5000人附議的門檻，權責機關必須在2個月內回應此議題。換句話說，廢除博愛座的提案已確定成案。
「博愛」初衷遭扭曲
不少赴臺旅遊的大陸遊客都會說，臺灣大眾交通工具上的博愛座是一道靚麗的風景。但博愛座在體現臺灣民眾美德的同時，有時也會成為困擾。此前便有不少臺網友反應，捷運上空著許多博愛座，但沒人敢去坐，生怕會被拍下來發到網上「公審」。
最近的兩起事件，更加深了臺民眾的這種「怨念」。8月24日，一名糕餅店老闆娘在網上發出兩張照片，痛批穿著北一女中制服的兩名女生（坐在非博愛座上）「不給小朋友讓座真是可恥」，更有不少汙穢言語攻擊兩名女生。女生被罵事件引發網友不滿，該校家長會一度想請律師提告。一名當事女生得知自己被偷拍後，發文說明事件始末，表示當天腳痛，對此事感到很生氣。
另一起事件是，近乎全盲的臺灣師範大學視障生呂冠霖搭車時，在保安引導下坐上博愛座，但在某站被一名中年婦女叫起來，並在他面前揮手，發現他仍有視覺後，還嚷嚷「眼睛亮得跟什麼一樣，還敢騙自己看不到」。當時他讓出博愛座後，被迫聽著周圍乘客的嘲諷，心裡滿是委屈。
島內民眾怎麼看？
設立博愛座本是善意，現在卻引起了島內諸多網友熱議，甚至爆發了負面效應。
不少臺灣民眾對於博愛座存在困惑。譬如，大家知道應讓座給老弱病殘孕和抱小孩的乘客，但是除了抱小孩的乘客，其他幾種人群都不易分辨。這也是上文提到的中學女生因不適不讓座、大學男生因視障不讓座招來罵聲的原因。甚至更有網友抱怨，要很勇敢才能坐博愛座，「反正我現在就是站了，就算是『一般座位』我也不坐」。
輔大教授周偉航表示，讓座的本質是「仁」，是推己及人，己所不欲勿施於人，「決定是否讓座」依此道理，「決定是否勸別人讓座」也是依此道理。每一次的讓座都是獨立的道德情境，沒有標準可以套，只能透過我們的人生經驗去試錯，修補。
臺灣導演吳子云認為，該取消博愛座，讓大家都知道所有的位置都是博愛座，因為椅子並不會博愛，會博愛的是你。
此次廢除博愛座提案人也表示，近年臺灣一般民眾文化水準已明顯提高，在公共運輸工具上讓座給有需要的人已經成為一個常見的行為，不僅僅局限於博愛座，一般座位也常見讓座這樣的行為。提案人認為，博愛座並非規定強制某些特定人士才能坐，也沒有法規強制必須讓座，只是一種推廣的做法，目前民眾多半已有此習慣，但博愛座卻帶來了負面的效用。因此提議持續宣傳讓座的美德，但取消「博愛座」的設置。
不過，臺北市身心障礙服務推展協會總幹事蔡小姐則認為，博愛座還是有保留必要，像是生理期、生病的乘客其實都會需要位置，博愛座可以適度提醒大家，發揮關懷效果。
博愛座如何更「博愛」？
事實上，確實不少看似健康的乘客，卻有著「隱形的需求」，究竟該如何讓這些有需要的人坐下時無需忐忑，並讓博愛座最大限度地發揮「博愛」功能呢？
臺北市衛生局從2010年起便製作「好孕胸章」，並於捷運站等處發放，提供給準媽媽在搭乘大眾交通工具時佩戴，提醒民眾讓座。另外，臺北捷運於2007年9月起發行了「博愛識別貼紙」，任何有座位需求者皆可依自身需求至各車站詢問處索取。
有輿論認為，可以加大力度推廣「好孕胸章」等標誌供人們自由取用，弱勢者還可主動請工作人員幫忙找座位，就可避免讓座帶來的尷尬、不讓座引發的衝突。
此外，還可以借鑑臺鐵試辦「優先席」的方式。據報導，臺鐵將在新購的區間車上首次試辦將「博愛座」改為「優先席」，增加「內部器官障礙者」圖示，提供給從外觀上無法分辨的體弱者或有需要的乘客使用，讓適用範圍更廣泛。新車預計9月底投入營運。
正如不少臺灣網友所言，對於博愛座不應矯枉過正，希望能換個角度看待博愛座，讓它能承受更多的愛與溫暖。（俞菁 綜合整理）
責編：海聞