《古朗月行》李白
小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青天端。
仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此滄惑，去去不足觀。憂來其如何？悽愴摧心肝。
月亮是李白詩歌中最常見的意象之一，不同的詩篇中有眷不同的內涵和形象。在李白涉及月亮的詩歌中，《古朗月行》是最集中寫月亮的一篇，甚至可以單純地把它看成是詠月詩。
「朗月行」是樂府古題，鮑照作過《朗月行》,李白擬寫此題，卻並沒有因襲鮑詩，故而題為《古朗月行》。李白借樂府古題來創作詩歌是常有的事，這只是其中的一篇。
李白的詩歌，因其豪壯狂放的性格，在詩歌中體現出行雲流水般的詩情，讀起來給人一氣阿成之感，令人感同身受。較其他詩人，李白詩歌的語言相對淺顯而不加雕琢，讀者通常不會在語言上有大的障礙。語言相對淺顯和直抒胸臆的作詩風格，使人們理解李白詩歌時相對比較容易。
然而，在這首《古朗月行》中，我們對於李白詩歌的一些固有印象被打破了。我們讀這首詩，語言仍然是李白式的簡潔淺顯，每一句詩我們都能明白它的含義。然而，當我們把這些明明白白的詩句組合在一起而成為一首完整的詩篇時，我們就會不知所措了，因為我們很難理解李白在這首詩中到底說了些什麼，到底表達了什麼深層次的內涵。這首詩就像一個謎一樣，表面在歌詠月亮，而實際上，我們反覆誦讀之後，這背後卻蘊含著我們所難以理解的內涵。這是一首晦澀的朦朧詩，其理解的困難程度不亞於李商隱所寫的《無題》詩。
雖然我們對於這首詩難以作明確的把握，但我們從這些簡潔的詩句中，卻能感覺到李白在這首詩中表現出的情感變化的趨向。
我們把這首詩每四句作為一小段，共分為四段，來分析詩中詩人的基本感情線索。
小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青天端
第一段是一種普通的鋪敘，表明詩人自己對月亮的認識，我們可以粗略地將之概括為「識月」。從詩中可以看到，詩人對月亮的認識在不同的階段具有層次性。「小時不識月，呼作白玉盤。」詩人小時候已經對月亮產生了敏感，這也正符合詩人的性格特質。一個詩人需要對生活和生活中的事物保持一顆敏感的心，這樣方能寫出普通人所難以寫出的獨特詩篇。
月亮是中國古代詩人最喜歡且無法迴避的意象之一，李白小時已經對月亮產生了詩人般的敏感，在他小小年紀的心靈上，月亮像一輪美麗的白玉圓盤。隨著詩人年歲漸長，對月亮的認識有了新的突破，月亮在詩人心中已經不再是小時候那個「白玉盤」了，「又疑瑤臺鏡，飛在青天端」，詩人把月亮想成了飛翔在青天上的一面「瑤臺鏡」。詩人對於月亮的認識，是用比喻的方式表達出來的，這兩個喻體生動地表明了月亮在詩人心中的兩個不同的形象。
值得注意的是，詩人對於月亮的認識，從「白玉盤」到「瑤臺鏡」，發生了本質的變化：同樣是喻體，由具體的事物變為了想像的事物；同樣是對月亮的認識，認識方式從具象思維轉化為了抽象思維。這是符合詩人年齡成長規律的。在人年少的時候，思維能力尚不發達，人所接觸到的事物還相應較少，這就使人在接觸新事物時會有一種新奇的感覺，對新事物的認識往往會藉助於自己經驗中所見到的事物。
這裡，小時的李白看到天上明亮的圓月，這對他是一件新鮮的事物，對它的認識就會聯繫到身邊的事物，選擇「白玉盤」這個具象的事物是很合情合理的。隨著年歲的增長，詩人接觸到的事物增多，生活的經驗漸漸積累，思維能力也逐漸發展，這時認識月亮的能力就強得多，就可以擺脫具象思維，而賦予月亮以抽象的形象。「瑤臺鏡」很形象，它只是神話傳說中的事物，不依賴於實際生活而存在，並且可以說加入了對於月的感性認識。這一認識方式的轉變，是詩人詩歌才能升華的一個不可缺少的步驟，豐富而新奇的想像力從此成為詩人的一個重要特徵。還可以看到，在詩人認識月亮的這一過程中，詩人運用了兩個比較明朗的意象，這說明詩人此時的心境應該是明朗的，甚至有一些愉悅在裡面。
仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐
經過第一段「識月」,月亮已經成為詩人心中一個熟悉的形象。第二段中，詩人用了兩個問句，我們照樣將之粗略的稱為「問月」。此處的：「問月」,有些天問的味道，因為詩人僅僅是問，他自已也知道是得不到回答的。然而詩人問的問題莫名其妙，甚至有些匪夷所思。從問句的內容上看，詩人要問的是月中「仙人」和「白兔」所作所為的意義何在。我們並不知道詩人何以突發奇想，提出了這樣兩個問題，但我們可以看到，詩人的詢問是對「仙人」和「白兔」他們的存在方式和生存價值的質疑。詩人把心裡的質疑向上天來發問，這反映出詩人心中所存在著一些困感。詩人知道得不到回答，這也許更增加詩人的困惑心理，這時候我們可以說詩人的心境是疑惑的。
塘蜍蝕圓影，大明夜已殘。舁昔落九烏，天人清且安
詩人懷著疑惑的心境進人第三段的敘述，我們可以概括為「述月」。詩人在第二段是問而無果的，所以此時就不再提向了，而是敘述出了兩個現象。「蟾蜍蝕圓影，大明（指月）夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。」至於詩人何以選用了這樣兩個現象，這樣敘述的目的到底是什麼，我們看詩句仍是一頭霧水，不知所措。但可以肯定的是，這兩個現象並不是好的現象。蟾蜍齧月，夜殘月缺，這樣的現象本身就不很吉利；羿落九鳥，天人自安，這也並非好的舉動。詩人敘述出這兩個不好的意象來，說明詩人的心境已經從第二段的疑惑更進一步了，甚至有些苦惱起來。
陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？悽愴摧心肝
第四段的感情基調順著第三段自然發展，我們概括為「傷月」。「陰精（指月）此淪感，去去不足觀。優來其如何？悽愴摧心肝。」這裡詩人的心情和情緒是非常明確的。詩人已經看到了月亮的「淪惑」而不願再觀賞了，詩人的心情壞到了極點，憂愁揮之不去，悽愴摧傷心肝。這時詩人的心境可謂是憂傷了。
這四個小段層層發展下來，從「識月」,到「問月」,到「述月」再到「傷月」，詩人與月亮的關係在發生了有層次的變化，從喜歡月亮，到質疑月亮，到厭倦月亮，最後到討厭月亮，這是一個變化過程；詩人的心緒也在發生有層次的變化，從明朗，到疑感，到苦惱，再到憂傷，這又是一個變化過程。這些過程在詩中是清晰的，是我們容易讀出來的。然而，詩人何以會有這樣的過程，詩人到底在這首詩中寄託了怎樣的深層次的情感，我們單憑詩歌的表面意思是很難搞懂的。
下面我們憑空做一些推理，試圖為解釋這首詩提供一種思考方式。
這首詩是一首詠物（月亮）詩，詩人在詠物的時候不可能只是單純的詠物，肯定要寄託這樣那樣的思想。我們做一種假設，就是假設詩中的月亮具有象徵功能，它象徵了唐王朝朝廷，主要象徵了以唐玄宗為代表的統治者。如果這樣假設的話，這首詩就可以理解了。
因為月亮象徵朝廷，詩人在小時或青年時候對月亮有很強的好感的，說明詩人認為此時的朝廷是清明的，詩人立下經世濟國的大志，他願意靠近朝廷，為國出力。可是，詩人經過設身處地地觀察和經歷朝廷的種種黑暗，朝廷並非如他想像的那樣清明，而是有人高高在上而尸位素餐（仙人垂兩足，桂樹何團團）,有人忙忙碌碌卻不知所為（白兔搗藥成，問言與誰餐），總之，詩人對朝廷產生了質疑，詩人心裡一片茫然和疑惑。
然而，緊接著，詩人看到了更加黑暗腐敗的事情，奸佞之臣蠱惑著和腐蝕著朝政（蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘）,天下即將大亂了，而當權者還歌舞昇平，毫無憂患意識（羿昔落九鳥，天人清且安）。詩人此時的心境是苦悶的，因為他懷著經世濟國的大志卻面臨著這樣的朝廷。朝廷長久腐朽的局面使詩人對朝廷徹底失去了信心，詩人不願再為朝廷殫精竭慮了，他知道自己是無能為力的，所以詩人陷人了深深的憂傷之中而難以自拔（陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？悽愴摧心肝）。
這樣的解釋未免有些穿鑿，但如果這樣來闡釋，與詩的內容和感情發展是相吻合的，況且也符合詩人的人生經歷。不管怎樣，這提供了解釋這首朦朧詩的一個視角。
然而，要想對這首詩有更加深刻和準確的了解，這樣憑空推理的方法是不合適的，而是需要研究者投人更多的精力，做出有說服力的解釋。
參考資料：《古朗月行》
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