中醫五運六氣理論難學難精，歷代醫家多有作歌訣以示教者，但目前尚未見到以「千字文」文體編寫五運六氣理論的論著，不免有所遺憾。
中國傳統蒙學經典有《三字經》《千字文》等。《三字經》流傳最廣的版本是由南宋王應麟編撰，後世學者不斷增補修訂而成的。清代醫家陳修園仿《三字經》文體，編纂《醫學三字經》，而與《藥性賦》《瀕湖脈學》《湯頭歌訣》並稱為中醫啟蒙教育的「四小經典」，被廣為傳頌。
《千字文》由南北朝時期梁朝周興嗣所編寫，全文1000字均取自王羲之的墨寶。元代日本醫家惟宗時俊仿寫《醫家千字文》，闡述中醫歷史典故，於1936年被陳存仁收入《皇漢醫學叢書》。
五運六氣理論作為中醫經典理論，文辭古奧，難學難精，歷代醫家多有作歌訣以示教者，如吳謙等編纂的《醫宗金鑑》中就專列《運氣要訣》。儘管五運六氣相關的歌訣不少，目前卻尚未見到以《千字文》文體編寫五運六氣相關內容的論著，不免有所遺憾。
因此，筆者不揣淺陋，仿《千字文》文體，以明代王肯堂《醫學窮源集·運氣總論》為藍本，旁參《黃帝內經》原文及後世諸家之作，把五運六氣理論涵蓋的幹支甲子、主運、客運、歲運、主氣、客氣、司天、在泉、勝復鬱發、五行相屬等基礎知識彙編成四言歌訣，全文共1000字，雖非字字不同，卻亦朗朗上口，易誦易記，文中參以簡要的注釋說明，希冀對五運六氣學術的傳承和普及有所助益。
在昔洪荒，歷度未彰，
天以成化，人順得昌。
沿至軒皇，風氣漸揚，
疾患間作，以諮賢良。
岐伯大鴻，不憚辛煩，
縷述條陳，運氣名章。
天元五運，微旨五常，
氣交六元，至真要諳。
陰陽大論，六節藏象，
刺本雖遺，溫舒補亡。
上言五運六氣學術發展源流。在《黃帝內經》中，黃帝諮問岐伯、鬼臾區(號大鴻)等先賢，而作運氣大論傳世，即「天元紀大論」「五運行大論」「六微旨大論」「氣交變大論」「五常政大論」「六元正紀大論」「至真要大論」七篇大論，由唐代王冰次注《素問》時補入。
宋代林億等校正《素問》時，認為這七篇大論可能是古書《陰陽大論》的內容。而《素問》的「陰陽應象大論」「六節藏象論」內容也有涉及五運六氣理論。
另有「刺法論」「本病論」兩篇合稱《素問遺篇》，在王冰次注《素問》時已佚失，至宋代醫家劉溫舒撰寫《素問入式運氣論奧》時方予補入。這些重要的篇章系統闡述了五運六氣的基本內容。
天道有常，氣化為綱。
幹支甲子，構建其框，
知常達變，融通為上。
甲己化土，乙庚金剛，
丙辛水潤，丁壬木揚，
戊癸炎火，歲分陰陽。
主運有五，順時流轉，
春木夏火，長夏土安，
秋金冬水，循道如環。
客運大小，隨歲轉換，
初同歲運，亦相生然，
五音建運，太少相伴。
以上闡述五運六氣理論的核心是氣化，以陰陽五行、幹支甲子等為理論工具，構建基礎框架，在學習理解時，要知其常，又要達其變，不可拘泥機械推演，最終達到融通運用的境界。
天幹化五運，形成歲運、主運、客運等概念。歲運又稱大運、中運，每年因年幹不同而化為五行五類，又年幹為陽幹（甲、丙、戊、庚、壬）之年，歲運太過；年幹為陰乾（乙、丁、己、辛、癸）之年，歲運不及；主運則每年固定分為五個小運，順一年五季按木、火、土、金、水五行相生順序流轉；客運每年也分為五小運，其初運與歲運相同，之後四運按五行相生、五音建運、太少相生的理論順時循環。
若言六氣，主客曉然。
主分六步，春生消寒，
廿四節氣，時令各掌。
厥陰風木，春時主常；
少陰君火，初夏正暖；
少陽相火，盛夏炎燃；
太陰溼土，長夏為安；
陽明燥金，秋氣橫蕩；
太陽寒水，冬日收藏。
若推客氣，先明終三，
終同在泉，司天位三，
三陰三陽，依次循環。
子午少陰，君火司天，
燥金在泉；醜未太陰，
溼土司天，寒水在泉；
寅申少陽，相火司天，
風木在泉；卯酉陽明，
燥金司天，君火在泉；
辰戌太陽，寒水司天，
溼土在泉；巳亥厥陰，
風木司天，相火在泉。
歲半之前，司天統轄；
歲半之後，在泉主管；
上下交互，氣交之方。
以上闡述六氣中主氣、客氣、司天、在泉等概念及各自主時特點。地支化六氣，每一氣主4個節氣，主氣按厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰溼土、陽明燥金、太陽寒水的五行相生順序排列，年年固定不變；客氣則根據每年年支不同而變化，每年客氣三之氣與司天之氣同，終之氣與在泉之氣同，在此基礎上，客氣六階段按厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽三陰三陽的順序排列。
司天之氣、在泉之氣亦具有厥陰少陽、少陰陽明、太陰太陽相對應的特點。司天之氣居上，是輪值主司天氣，主司上半年的氣候變化，位置在三之氣上；在泉之氣則與司天之氣對應而居下，統管下半年的氣候變化，位置在終之氣上；司天、在泉上下交互之中，歲運發揮著重要作用，故歲運又名中運。
氣或有餘，亦有不足；
氣運迭移，陰陽消長；
未至而至，曰氣太過；
至而不至，謂不及然。
復有平氣，太過得制，
不及得助，和氣以常。
太過之歲，其氣為專，
若施正化，便可為安。
不及之歲，其氣雜然，
和則化政，為氣之常。
上言五運三紀，即歲運的太過、不及和平氣之年的基本概念和基本特點。
六氣之勝，所勝者傷，
藏氣相應，復亦如傷。
勝復之作，動不當位，
後時而至，衰盛異常。
寒暑溫涼，盛衰之用，
其在四維，差凡度卅。
勝氣未盡，復而再勝；
復亦如是，止於相當。
勝常前三，復多後三；
或待氣發，當時甚然。
勝為天災，其機難揣；
復則可待，相時而安。
主客之氣，雖勝無復，
時過則已，六步轉換。
主逆客從，佐利和宜，
安其主客，適其溫寒。
上言六氣勝復的基本特點。六氣勝復主要表現在客氣的勝復上，勝復之氣的發生有不確定性和波動性，大體勝氣多發生在上半年（前三氣），復氣多發生在下半年（後三氣），上半年有勝氣出現，下半年就有復氣出現，可以提早預防。
而主客加臨的勝復則有勝無復，這是因為主氣和客氣之間雖有相勝，但由於它們都有自己的相應時位，時位一過，相勝狀態就解除，所以有勝無復，具有「主勝逆，客勝從」的特點。
五鬱之見，各有兆彰，
鬱極乃發，待時而作。
木鬱之發，葉陰草偃，
虎嘯巖岫，松吟高山；
火鬱之發，冰雪山川，
華發水凝，午澤焰陽；
土鬱之發，蜉蝣生滅，
雲橫天山；金鬱之發，
山澤焦枯，土凝滷霜；
水鬱之發，太虛深玄，
氣猶麻散，微見黑黃。
風行數變，發無恆常；
火土金鬱，發於時旺；
水鬱隨火，發因憚陽。
木鬱達之，火鬱發散；
土鬱奪之，金洩宣降；
水鬱當折，逐導滲暢。
上言木鬱、火鬱、土鬱、金鬱、水鬱五鬱之發的物候、氣候特點，發氣之時及對應治則治法。
運氣相臨，不期而然，
驗之星脈，物氣相參。
木曰歲星，火為熒惑，
土鎮金白，水辰明暗。
三陰厥弦，少鉤太沉，
少陽浮大，明短太長。
五藏五官，谷果實養，
五蟲五畜，色味音彰。
木肝主目，麻李核藏，
毛蟲遇雞，蒼酸角唱。
火心主舌，麥杏絡纏，
羽蟲見羊，赤苦徵響。
土脾主口，稷棗肉香，
倮蟲和牛，黃甘宮彈。
金肺主鼻，稻桃殼含，
介蟲與馬，白辛音商。
水腎二陰，豆慄濡染，
鱗蟲畜彘，黑鹹羽揚。
上言先賢認為某運氣的出現，要參考相應的五星、脈象、物候、氣象特點等。如木、火、土、金、水依次對應歲星（木星）、熒惑星（火星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）五星，運氣盛則對應的五星偏明，運氣衰則對應的五星偏暗。
脈象上三陰三陽也有對應，厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至其脈大而浮，陽明之至其脈短而澀，太陽之至其脈大而長。再從物候上說，不同的五行屬性對應的五藏、官竅、五穀、五果、五實、五蟲、五畜、五色、五味、五音等均各有差異。
又應五時，五化五政，
五氣五用，五候令常。
木應春時，生榮發散，
氣端曲直，溫和風揚。
火應夏時，蕃茂明曜，
氣高燔灼，炎暑熱浪。
土應長夏，豐滿靜安，
氣平高下，溽蒸溼泛。
金應秋時，堅斂勁蒼，
氣潔散落，清切燥傷。
水應冬時，凝堅流演，
氣明沃衍，凝肅令寒。
以上則從氣象上說明了不同運氣狀態下，對應五季、五化、五政、五氣、五用、五候、五令等不同五行屬性的氣象物候特點。
五運六氣，先聖遺產，
內經明珠，岐黃桂冠。
杏林學子，深入經藏，
潛心求索，驗之臨床。
傳承精華，明其浩瀚，
守正創新，中醫弘揚。
五運六氣理論是《黃帝內經》中的精華內容，被稱為「皇冠上的明珠」。歌訣記憶法是學習中醫基礎理論的重要方法，本文僅通過歌訣形式對五運六氣理論的基礎內容略作講解，因篇幅所限，對五運六氣標本中氣、相關病證、治則治法、南北政等內容尚未闡釋，學者若欲進一步學習，當認真研學《黃帝內經》等中醫經典，傳承精華，守正創新，以便更好地把中醫藥繼承好、發展好和利用好。
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