新華網北京9月22日電 據新華社新華視點微博報導，近日，習近平總書記在慶祝人民政協成立65周年大會上做了重要講話，講話中多處引用古語古訓。這些古文凝聚著中華民族先賢的智慧，背後的典故、出處皆大有文章。
1.「履不必同，期於適足；治不必同，期於利民。」
典出：（清）魏源《默觚下·治篇五》
原文：「江河百源,一趨於海,反江河之水而復歸之山,得乎?履不必同,期於適足;治不必同,期於利民。」
釋義：鞋子不必相同，期待的是它能適合腳。治理的方法不必相同，期待的是它能有利於人民。比喻重要的是要找到一條適合自己的路。
2.「大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也。」
典出：(明)馮夢龍《東周列國志》
原文：「臣聞大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也。」
釋義：高大的房屋建築的建成，不是靠一棵樹的木材原料就能做到的；大海之所以遼闊，不是靠一條河流的水注入進來就能形成遼闊態勢的。
3.「名非天造，必從其實。」
典出：（清〕王夫之《思問錄·外篇》
原文：「非天所有，名因人立。名非天造，必從其實。」
釋義：名稱並不是天生造成的，必須依據事實。
4.「政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。」
典出：《管子·牧民》
原文：「政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之。民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。民惡滅絕，我生育之。」
釋義：政權之所以能興盛，在於順應民心；政權之所以廢弛，則因為違逆民心。
5.「天視自我民視，天聽自我民聽。」
典出：《尚書·泰誓中》
原文：「天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。」
釋義：天所看到的來自於我們老百姓所看到的，上天所聽到的來自於我們老百姓所聽到的。
6.「以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也」。
典出：《六滔·大禮》。
原文：
文王曰：「主明如何？」
太公曰：「目貴明，耳貴聰，心貴智，以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊並進，則明不蔽矣。」
釋義：依靠天下人的眼睛去觀察事物，就能無所不見；利用天下人的耳朵去傾聽意見，就能無所不聞；憑藉天下人的頭腦去思考，就能無所不知。
7.「為者常成，行者常至。」
典出:《晏子春秋》
原文:
梁丘據謂晏子曰：「吾至死不及夫子矣！」晏子曰：「嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異於人也。常為而不置，常行而不休者，故難及也？」吳生曰：所謂不在三更早、五更遲，只怕一暴，十日寒。讀書者當觀此。
釋義:無論做什麼事情，只要持之以恆，常常會成功，不是一定會成功；但不努力，則一定不會成功！