什麼是執著？怎樣算放下？放下執著就會安樂。安樂，說到底，是一種心的感受。——《次第花開》希阿榮博堪布
《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。
本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發。
書中處處散發著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，並從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。
01
夢裡我常看見一群大雁在飛翔，它們排列整齊的隊形，每一隻，都很清楚自己的位置，知道自己要飛向哪裡。
它們眼神堅定，扇動翅膀平穩前行，隊形散了就立刻補上，毫不猶疑。
有時候，我會覺得自己就是其中一隻大雁，翅膀伸得直直的，平平的，在氣流中毫無障礙地穿梭往來。
風拂過我的面頰，像流水一樣划過我的身體，有時天朗氣清，有時暴雨雷鳴，好像一切就是這樣發生了，心沒有彷徨。
02
眾生都在尋求歡樂，包括小狗、小貓。佛法的基本目的就是離苦得樂。
什麼是安樂？
安樂，說到底，是一種心的感受。
有時候，人們並非不快樂，只是因為自己不快樂而已。如果你試著去觀察自己的情緒變化，會發現情緒就像天空的浮雲，多變而易散，遠看一朵一朵，但走近一看，才發現根本沒有立足之地。在我們心性的天空中，情緒的浮雲聚成雲團，構成我們的心境。快樂滿足的情緒多，心境便安樂。
什麼是快樂呢？痛苦消失就是快樂。 不要把快樂看得太嚴重，好像不鄭重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。
事實並非如此，再普通的人在平凡的生活裡也充滿快樂。口渴的時候，喝上水就會感到快樂；肚子餓了吃東西就會快樂。
如果人們能像觀察自己臉上的斑點皺紋那樣，去了解熟悉自己心念的活動，就不難發現每一個單純而直接的當下都帶著淡淡的喜悅。
如果人們不是把快樂一味寄託於瞬息萬變的外部世界帶給人的刺激，那麼快樂的感受是可以延長、擴大的。
我們為什麼會痛苦？
佛法告訴我們：痛苦源自我執和法執，即對自己的執著和對周遭事物的執著。
我們以假為真，對世界幻想執著製造了我們的煩惱。
深入思考、我們就會發現，自我的概念是非常虛幻，你不是身體、你的職業，你的思想，「你」不是孤立的，在你與外界千絲萬縷的聯繫中。這種聯繫、這種相對身份，便是他人識別我們以及我們識別自己的依據。而這種關係是瞬息萬變的，無法恆常，所以自我總是處於焦慮之中。
了解到這種相對性，我們就會意識到，耗費一生精力企圖在自己與外界之間砌一道圍牆的做法是徒勞的，而這種徒勞帶來的挫敗感讓我們很不快樂。
我們不僅誤解自己與外界的聯繫，對自己的內心也知之甚少。
我們總是忽視自己的感受，對許多人來說，這個世界上最陌生的人就是「自己」，似乎從來沒有機會安靜下來好好了解一下自己：此時此刻自己感覺如何呢？是飽還是餓？是冷還是熱？是疲倦還是精力充沛？是安靜還是躁動？聽上去再簡單不過的問題，可並非每個人都能立刻答上來。
在這個信息爆炸的時代，你可能對地球那邊美國大選的進展情況了如指掌，卻不知道自己身心的真實需求和感受。習慣性的心不在焉使我們錯過了解自己的大好機會。
不了解自己的另一個表現是不知如何正確地對待自己。或是溺愛放縱，或是自責苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。
很多人的問題都在於永遠對自己不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想更好，一生的精力都用在追求更好上。
我們修行的目的不是為了掌握更多的才藝技能，從而成為一個更美麗、更圓熟、更富有、更令眾人羨慕的人。不是這樣的。 很多時候，我們恰恰需要做減法。
心思單純，生活簡單就很好。仔細觀察，我們深深執著的人、事物、狀態等一切，沒有一樣對我們的生活來說是不可或缺的。把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
《阿含經》中講述了「四念處」的修行法門，就是從身、受、心、法著手，如實而又綿密地覺察自己的身心。在這種了了分明的覺察中，很多煩惱消失無蹤了。
除了對自己的誤解外，我們對周圍的世界也存在誤解。 生活中一些基本事實顯而易見，人們卻總也認不清，比如說無常。世間萬物時刻處於變化中，而我們本能地想追求安全感、確定性，這就意味著生活往往會不順我們的心。人們常感嘆人生失意，事實上那種挫敗感很多時候只是一種對無常的體驗。
如果你承認無常是生命的規律並接受它，你就會放鬆下來。 你知道這個世界上不是只有你一個人不稱心如意、沒有安全感。你會懂得很多事情都不可強求，自己盡了心就好。斤斤計較於得失亦是無謂的。因為無常，我們會了解事物的可貴，更加珍惜自己擁有，更加喜樂。
如果人們能夠像觀察自己的皺紋一樣，去熟悉自己心念的活動，就不難發現，每一個單純而直接的當下，都帶著淡淡的喜悅。
每一個單純而直接的當下， 都帶著淡淡的喜悅。
就像此時此刻，我在寫，你在讀；我在說，你在聽一樣，帶著淡淡的喜悅與芬芳。
歡歡喜喜的走在各自的路上，不因為漫長而著急，不因為困難而沮喪。
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