記得前年一次出差，閒下來跟我的師傅聊天，問師傅最近在看什麼出，推薦了我「花開次第」這邊本書，當時有點迷茫，。詩句出，唐朝，王涯，琴曲歌辭.蔡氏五弄.遊春曲二首，上苑何窮樹，花開次第新。香車與絲騎，風靜亦生塵——表達了作者遊春賞花的愜意心境。而希阿榮博堪布的」花開次第「是告訴我們藏人精神保持愉悅秘密，我一直也真的沒理解很深，是自己淺薄了。
勿擾眾生 道心永固 聖者教言 莫違亦莫忘 拳拳我心 願眾歡喜 千裡遙寄 吉祥祝福音
希阿榮博堪布常在傍晚時分順著山間小路轉繞，時有虔誠的牧民等在路邊獻上燦爛的笑容與問候，聽見轉山者在歡快的歌唱。寧靜的山嶺上，圓圓的太陽，白白的月亮，升起落下，日復一日。
人生充滿煩惱，但如果以煩惱為契機領悟世間的紛雜萬象，從煩惱入手實現終止煩惱的目的，那充滿煩惱的人生就是我們解脫的最好機緣。我們遇到的很多問題、面對的是苦惱與困惑，自己的情緒、感受與反應，無法解脫的困境，往往讓我們走上不歸之路。而希阿榮博堪布在書中讓人對修行產生了親切感。現在有一種流行的說法：生活就是修行，其實不然，經歷過悲歡離合艱難困苦，這不是修行，只是生活的基本，只是經歷。如果把悲歡離合間體認無常、緣起、因果，這是修行，生病本身不是修行，借著生病認識到與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出悲憫之心，這是修行。
所以說生活本身不一定是修行，但如果把生命的經驗，順境，逆境，憂鬱，苦樂，用於鞏固你的出離心、菩提心、空性的見解，這才是修行。由於缺乏心的訓練，一般人的心裡微弱，如風中燭火，因此，少幹擾、清淨的環境，對於修行來說至關重要，現在理解了。然而，沒人能夠隨時抽身從工作、家庭、學業中抽身而去，去遠離鬧市的寂靜之地專心修行。我們仍然可以通過內心的轉化，於日常而超越日常，為自己創造一個隨身攜帶的寂靜之地。
這話說起來容易，但對治療憂傷困苦是漫長、充滿挫敗艱難的一個過程，可能在相當長的時間裡，你面對的唯有失敗，沒有成效，不斷的失敗，儘管如此，我們還是要不斷努力，如果我們不想在一次次的煩惱憂苦中終老，直至死亡，我們知道這一切沒有結束，沒有結束，一開始就做好不受挫敗的準備，讓我們走得更遠，更堅強。
我自己時常因為工作、生活的壓力變得易怒，焦慮，甚至整個人游離，甚至到了破罐子破摔的程度，整個人狀態極差，煩惱重重，想著尋求解脫的方法，試過很多，但是帶著滿心的煩惱，又想在何時何地解脫，煩惱不在別處，只在自己心裡，我們無法將一顆沒有煩惱的心移植到自己身上，也沒有辦法在第二天早上醒來自己神奇改頭換面成為解脫的人。而唯一能做的就是活在當下、面對當下，回歸內心，與煩惱開戰。
什麼是煩惱，它看不見摸不著，但是我們如果肯誠實地審視自己的生活，就不難知道煩惱是什麼，它無處不在，生活就是點點滴滴的煩惱構成的，而煩惱的止息，也只能從我們當下現實的人生中入手。
而止息煩惱，也是跟著希阿榮博堪布學習佛法的原因——花開次第。
希阿榮博堪布講「以前有印度八十位大成就者，看看他們的傳記，要被他們出格的舉動嚇到，在藏地也有這樣的大成就者，可是我們要明白，首選，他們的修證境界非常人所能揣測，其次他們沒有炫耀，他們中很多人終身以平凡者形象示人，處於社會底層，為人輕賤，沒有人知道他們是佛法的修行者、大成就者，也就沒人因為他們的瘋狂的行為對佛法產生邪見，或隨學他們，有的大成就者長期在屍林禁地修行，那裡人跡罕見，非信心具足、真心求道者不會去，因此不相干的人是沒機會看到他們如何行事的。現在不同，在信息發達的社會，一言一行，影響的都很可能不是身邊的人，過早的讓初學者接觸佛法高深的見解和行為，不會對你們有任何幫助，就像是嬰兒還在吃奶，卻拿著大塊的肉去餵他，他能好嗎？「
歲月靜好，天地空闊，我們尋遍整個世界，發現佛法可以讓我們的心得到安樂，如果現在有痛苦、尷尬在所難免，讓我們做好自己的準備。