-
新書推薦丨楊立華:我讀《莊子》
虛無主義、不可知論、心身之扭結、個體之自由，到底哪個能概括莊子的哲學？漫無際涯、恢弘孟浪、雄奇詭譎、洸洋自恣，到底哪個貼近莊子的本相？北大哲學系楊立華教授最新力作《莊子哲學研究》，以深入肌理的文本細讀，帶你進入莊子哲學的致思方向與核心問題。
-
哲學辯思|形上學與莊子
試比較亞里斯多德《形上學》第一卷第二章有關普遍知識的論述與莊子《逍遙遊》有關樗樹的比喻，論述兩位思想家有關自由與普遍知識關係的異同亞里斯多德在《形上學》中在從闡述「哲學」性質時談到的。他從「經驗」與「技術」講述了個別與普遍的關係與區別。
-
東方思想:莊子·道家哲學
所有文章特地還做成了語音版的，可在喜馬拉雅FM搜索浪兄筆記或哲學筆記收聽。 來源：哲學漫步集 ·道家哲學 | 中國哲學史筆記 導言 提到莊子，時下火爆的手遊《王者榮耀》中也有一位遊戲人物——莊周，是一個騎在魚鯤上的男子。
-
講座丨《莊子》哲學中的真善美問題
講座丨《莊子》哲學中的真善美問題 2020-06-11 16:21 來源：澎湃新聞·澎湃號·政務
-
於雪棠:英語世界《莊子》「卮言」研究述評
在這樣的學術背景下，英美學者在研究卮言時，特別重視論辯。從發生角度考察，強調卮言產生於論辯背景。從論辯過程角度考察，關注運用語詞的技能。從論辯目的角度考察，關注卮言的說服力。英國漢學家葛瑞漢（A. C. Graham）指出：寓言、重言和卮言這三個術語是特殊的詞彙，是由莊子在批評辯論時發展出來的。這一論斷很準確，對研究《莊子》的言說方式及文本形態具有啟示意義。
-
《莊子》的虛舟哲學:人就是不要把自己當人
今天我們接著學習《莊子》，在昨天的內容中我們知道了：《莊子》的「物化」理論，也算是比較深刻的理解了莊子哲學，今天我們再來看看《莊子》的另一個重要概念：虛舟哲學。「樸素」這兩個字雖然與《莊子》的行文，風採比較起來會顯得令人討厭，但是它卻是我們普通人永遠繞不過去的坎，如果一不小心繞過去了大部分就會變成南懷瑾先生口中的「神經病」，而極少一部分人確實可以有了不起的成就。
-
莊子的世界與世界的莊子
而莊子則認為事物先是不同的,然後才關注具有差異的事物如何和諧共處。顯然,莊子的思想更能有效地解決當前不同民族、國家所產生的地區衝突以及因為文化中心主義所導致的霸權主義。 主持人:您能具體談談韓國的莊子學研究情況嗎?
-
莊子這麼有趣的靈魂,值得推薦給全人類
》，通解《莊子》內七篇必讀的《獨與天地精神往來：莊子奧義》）的樣書，心中略感踏實，同時又有一股濃重的隱憂揮之不去： 新書趕春節這個時點入庫，於天時為大不吉，有兩大原因，一是物流停運，於鋪貨不利；二是春節人們忙於吃喝、娛樂、拜年，於營銷不利。
-
陳之斌|作為精神修煉術的語言:論莊子哲學精神的語言之維
陳之斌，北京大學哲學博士，湖南大學嶽麓書院副教授，主要研究方向為早期中國哲學。主持國家社科基金後期資助項目1項，湖南省社科基金一般項目1項，湖南省教改項目1項，並在《中國哲學史》《哲學動態》等期刊發表論文數篇。從語言與精神的關係以及語言在整個莊子思想中的地位來看，可把語言視之為一種精神練習，或者說是一種精神修煉術。因為語言不但是人存在的重要方式之一，也是精神的延伸。
-
莊子哲學智慧解析:至人無己,神人無功,聖人無名!
——莊子《逍遙遊》道德修養極高的人順應客觀，忘掉自己。神人沒有功績心，聖人沒有名望心。1，執著於什麼，死於什麼。在莊子的哲學中，處處彰顯著做人做事的智慧。從這點可以看出，莊子認為一個人的心境一旦達到一定的地步，就不會過於關注自我之小世界，他放眼的應該是更高更寬的極致世界。對此，有位哲學說的好，你執著於什麼，熱愛於什麼，傾心於什麼，往往就會死於什麼，為何呢？因為這些你痴迷的生活習慣大都是人類欲望的禍因，欲望讓你的心一直執迷於其中，看不到世界的真純與美好。一旦執，就會迷。
-
哲學是無用之學?讓我們來看看莊子和亞里斯多德是怎麼說的
——【美】威廉·詹姆斯莊子的寓言莊子和惠施或許從某種意義上說，科學技術具有實用性，但哲學沒有。哲學之人常常自我安慰說「哲學雖無用」，但「無用視為大用」。關於無用的觀點甚至可以追溯到莊子。有一次，惠施對莊子說：「你看這棵樹，盤根錯節、碩大無比，沒用！」莊子回答說：「怎麼沒用？你如果把它放在荒野之中，能夠為長途跋涉的旅人提供一塊歇腳的陰涼，你怎麼能說他沒用呢？」
-
美術研究|論莊子與中國人文之源的淵源!
所以與其說莊子思想是意識哲學，不如說它是玄化的物之哲學，也就是物化哲學。莊子物化哲學平觀心物，心物兩者是共屬的，兩者是有機的整體的兩翼。更具體地說，這種氣化的身體透過一種不斷湧現的語言之分節作用，我們可稱為「道言」的「卮言」，在精神與語言的分化處，一種築基於形氣主體的新的意義形式不斷湧現。
-
《英語世界的早期中國哲學研究》出版
國外學界對中國哲學研究展開了持續深入研究，論著數量和質量不斷提升，研究成果和方法論等都值得重視。清華大學丁四新教授等著《英語世界的早期中國哲學研究》近日由浙江大學出版，引起學界關注。此前我們曾就他主持的2015年國家社科基金重大項目「出土簡帛四古本《老子》綜合研究」請教，近日我們就《英語世界的早期中國哲學研究》撰寫和出版情況請教了丁四新教授。
-
本書告訴你,莊子為什麼是儒家
在現代學術機制建立前的莊學傳統中，注釋是最重要的詮釋方式，歷代莊學名家通常借注釋以發揮莊子大義。時序進入20世紀後，中國學界有個打造新學術的大工程，現代論文形式或專書形式的莊子研究才慢慢成形。這兩個階段的莊子研究偏重面不同，但各可發明《南華》真義，筆者當然也受惠於這兩個傳統的詮釋。
-
【新書簡介】《東方哲學與文化》第一輯
） 戈國龍、劉固盛、劉鹿鳴、李建欣、楊維中、何建明、沈文華、宋立宏、張廣保、陳 霞、鄭志明（臺灣）、徐小躍、郭 武、蓋建民、彭國翔 主編：徐小躍 執行主編：沈文華 主辦單位：老子道學文化研究會 南京大學道學與東方文化研究中心
-
【莊子】南師講《莊子》之生死死生
世界上一切的學問都是由宗教而來，後來演變成哲學。因為宗教只叫人信，而且是專制強權，絕不容許你懷疑。然而人類的智能是不可滿足的，你叫我信，可以，你告訴我理由，你打開門讓我看一看，只要看到一眼，我就信了。這是哲學精神。那麼，在我們看來，宗教素來是把大門關著的，等於說，信就行了，不要多問了，到比止步。但是，哲學家不幹了，就要在門外敲一個洞看看，究竟裡頭生命來源怎麼樣？
-
每天讀一點哲學:莊子的「子非魚,安知魚之樂?」
來自於《莊子·秋水》。原文如下：兩位名士同遊河畔，本應是遠離世俗煩囂樂悠悠。莊子可能也是這樣想。當他見到河中魚出遊從容，頓感牠們與自己同樣快樂，禁不住喜悅說：「小魚自由暢遊，這便是魚的快樂啊。」誰知惠子一盤冷水潑過去，竟詰問莊子：「你又不是魚，你怎麼知道魚快樂？」
-
諸子丨蔡林波:齊物知道:莊子「濠梁之辯」的哲學意涵
前言：相關研究及其問題《莊子·秋水》寓言「濠梁之辯」，之所以受到學界特別關注，或因其具有中國傳統哲學少有的邏輯思辯味道。在今人解讀中，「濠梁之辯」往往被離析成中國古代邏輯思維的理想版本，以致許多學者運用西方哲學和邏輯學知識，對其展開了析毫剖釐式的詮解，並推論其種種思想意涵。
-
《莊子》入門書(三)
——陳鼓應《莊子淺說》我們之前陸續推送了兩種較為淺顯易懂的《莊子》入門讀物，一種選錄內篇全部內容，擇善選錄了外篇中的幾篇，另一種則按主題分類選編，是英語和現代漢語對照本。本次推介的是陳鼓應先生的《莊子淺說》。這本書最初以《莊子哲學》之名在臺灣出版，後來在香港出版時改名為《莊子淺說》。
-
莊子哲學中的自我觀——保存真我
在茫茫人海中，如何避免迷失自我，是個古老的人生哲學問題。中國先秦諸子中，強調逍遙自在的莊子，尤其對這個人生處境有深切的反省。莊子當時身處的時代，不會比現代社會好得哪裡去。那時候，戰禍連年、禮樂崩壞、人慾橫流，個體同樣感到一種迷失感：究竟我是什麼？我應該追求什麼？為什麼我的生活好像被外在世界決定著，我自己好像被天地萬物吞沒呢？