【前 言】：這篇文章比之前的可能要稍微艱澀一點，因為以我現目前的精力也沒法展開闡述，也不是3、5篇文章就可以講明白的。我還是寫出來，留給有興趣的讀者閱讀。
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中 道
首先我們來談一談中道。佛法中只要是涉及中道的部分，就是最抽象的部分，比如龍樹菩薩所造的《中論》、《十二門論》等，龍樹也是中觀學派的集大成者。這部分文字的抽象程度和閱讀難度超過了《楞伽經》和《宗鏡錄》。僅就抽象程度而言，更是遠超《金剛經》、《華嚴經》和《法華經》等大乘經典。
那什麼是中道呢？或者講有沒有一個中道呢？
老實說不撒謊：這個中道是沒有的。所謂的中道就是不立邊見，不執邊見，不住邊見。但我們去追求中道的過程，就在遠離中道。
那麼，什麼又是邊見？
惡是邊見，善也是邊見；
好是邊見，不好也是邊見；
有是邊見，無也是邊見；
空是邊見，不空也是邊見；
執著是邊見，不去執著也是邊見；
拿起是邊見，放下同樣也是邊見；
輪迴是邊見，解脫也是邊見；
「身是菩提樹」是邊見，「菩提本無樹」仍然是邊見；
有一個「證悟」是邊見，沒有這個「證悟」也是邊見；
執於法是邊見，執於非法也是邊見，執於非法非非法依然是邊見。
只要落於一邊，就是邊見。只要是邊見，就不是中觀，就不是中道義。我們只要起心動念，基本上都在邊見上，要麼好，要麼壞，要麼有，要麼空，要麼即有即空，要麼非有非空，只要是正常人類，我們的思維就脫離不了這幾句話的界域。
我們的煩惱、輪迴、精神疾病等，說到底，就是因為我們將自心和外部世界做了種種二元對立：我他對立、內外對立（自心）、我法對立、法法對立。宗教和很多哲學所追求的所謂的「開悟」、「無上正等正覺」、「人天一元」、「天人合一」、「真我」、「大我」、「終極真理」等等，不管所立的名詞是什麼，最後都是為了破除一切心內心外的二元對立。其實，說到底，也就是這麼一回事。
二元對立就是一個立邊的過程，
邊即立，則分別和執取生；
分別和執取熾盛，則煩惱不斷，輪迴不息。
因此，中道也是為了讓我們破除各種二元對立和邊見。
那麼，有沒有這個中道呢？
沒有的。
因為立中就是立邊。
有中道，就有非中道。
立一法必定立一非法。
立中道，就是立新的邊見，只不過是把之前的「過左」和「過右」打個包歸到了「非中道」那一邊，中道在這裡就成為了另一頭的邊見。現在，大家應該知道中道有多難了吧，因為我們在闡述和追求的是根本就不存在的東西。
所以，不管我們講實相還是講空性，到最後都是不執於任何一法，於是我們就又立了一個「非法」的概念，但是呢，我們又去執著於「非法相」，於是又立了一個「非非法」，可見，只要我們為中道立相，就成為更高層面的新的邊見。而《金剛經》，釋迦牟尼佛為須菩提講法，就是在破除須菩提的非法相和斷滅相，看不清楚這個緣由，就鐵定讀不懂《金剛經》。
但凡有「見」，即形成「見障」；
知見立，知即無明本；
有所知即被所知障；有一個更深的認識，即被該認識障；
有一個更高的境界，即被該境界障。
而我們已經講過無數次了：最後的認識，就是破除一切認識；最後的一層境界，就是再沒有任何境界。
那麼，我們如何破除二元對立，達至中道呢？這就是我們公眾號建立的目的，大家有興趣可以再讀一下我們《心燈》系列文章。這裡我就講一點，大家能否理解就靠自己了：
龍樹的中觀，最核心的，甚至龍樹菩薩思想最核心的就是他的「三是偈」：《中論》-觀四諦品第二十四：「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」我國天台宗的一心三觀三諦圓融就是依據此三是偈。再補一點，我改天再獨立發文闡述：
以假觀，中空亦假；
以空觀，假中亦空；
以中觀，假空亦中。
熵 增
熵增是熱力學的專有名詞，我也僅是借用一下，因為一時間也找不到更貼切的詞彙，熱力學中的熵增是指：熵增過程是一個自發的由有序向無序發展的過程。我們物理學定義了各種守恆，但無論客觀世界怎麼發展，總是朝著熵增的方向前進。
這裡，我們主要指代「信息熵」的熵增，我這麼講也不知道對不對，大家就依據模糊的直覺來理解我這句話就是最準確的。
首先，是結論性的語言：無論我們個體還是整個宇宙本身，都是朝向信息熵的熵增方向發展。
廢話？？是的，廢話。
首先，從宇宙的角度來看，就是一個無中生有以至森然萬象的過程。依照《易經》觀點，宇宙就是一個：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再生六十四卦以至於無窮的過程。從《道德經》來看，就是一個：道生一、一生二、二生三、三生萬物的過程。從佛經來看，我們就是因為一念無明而受生現起，貪嗔痴慢疑交織增盛，以至於百千萬劫不斷受生輪迴的過程。
這裡，我們從個體的經歷來看，我們入胎，牽引輪迴的第一動力就是「引種」，也就是決定我們投身哪一道趣的最最強有力的那顆牽引種子，這顆種子受我們前世的善惡業力所感召，但即便是進入了人道，人的差別也很大，有的生下來盲聾暗啞，有的貌美如花，有的一生命運多舛，有的富貴榮華，這些部分就由無數的滿業種子所孵化和造就，也是引業的種子所感召。所謂的引業，就是牽引，所謂的滿業，就是填滿我們作為人的人身以及整全人生的各個業種。從我們入胎開始至死亡結束，整個過程就是一個熵增的過程。
而構成我們宇宙器世間和有情世間最基本的動力：阿賴耶識（如來藏、種元識、阿卡西記錄、生命樹）的業力線以及念力和願力，會伴隨著生命體不斷的輪迴而持續累計的增加，這些增加的部分又構成了我們群體心智範式的新種來源（參閱：百猴效應），以及形態發生場的「模板」來源。因此整個宇宙的信息都是一個不斷增加的過程，即便本體本身是如如不動的，信息熵仍然是一個熵增的過程，然後又通過類似全息圖的方式分形到每一個個體和碎片。
極 化
我可以負責任的講，我們每個人在生命歷程的絕大部分時間都處在極化的進程之中。極化就是單點或者多點的不斷增盛。
我們見到或者聽說過的很多能力爆表的政治領袖和企業家，就是單點持續不斷極化的結果。如果不是因為超越常人的極化過程，那麼就不可能有超強的專注力，超高的敏感度以及卓越的執行力。
這種極化一般由兩種類型導致，一類是因為經歷了太高烈度的事件，導致內心持續對自己進行強化和薰染，典型的就是各種極端的「復仇」行為，由不理性的情緒出發，反而造就了極端的理性和專注，不僅如此，智商和邏輯梳理都能上一個臺階。第二類是自我有意識的薰染，比如阿里巴巴在創業早期，團隊每天早上閱讀的《羊皮卷》，也叫做銷售雞血聖經。我引用一段相似的話，大家體會體會：
「梟雄之心大於法理規律，草莽之氣盛於公堂守則;流放於野，淪為草寇，鬱勃難舒。喜歡決勝千裡的大氣大概、成則意興風發，群龍之首！要殺，就殺個血流成河，片甲不留！要隱，就隱個全身而退，百忍成金！」
試想，如果從大學或者剛畢業開始，每天早上起來我們就默讀或者大聲念誦上面這段話10遍20遍，那麼這個人在企圖心、勝利慾、抗壓力、扛逆境等方面最終的能力一定遠高於他本然的自己，甚至遠超身邊很多人。這就是單點極化的過程。
這種持續不斷的極化，就類似一顆引種，它會感召相似的種子，極化的次數越多，時間越長，種子的契合度和歸一性就越高，於是就有了約翰·洛克菲勒的那句著名的話：「只有偏執狂才能成功。」
但，這樣極端並且成功的自我極化過程並非都能成功，因為，人的本質是遊擺在中道的，（是不是覺得很意外？還是說我講錯了？）沒有的，這就是真實的情況，也就是我們在「無明」這點之外人類另外一個無始以來就俱備的最底層屬性或者叫行為慣性，類似於宇宙從大爆炸之後就遺留下來的微波背景輻射。
但是，遊擺於中道≠契合中道，我們總是在左右搖擺和立相，偶然間在某個心曠神怡的情景中會短暫的契合。也正是因為這一點，我們才不會人人都錨定一個點就不斷的單向的螺旋增盛到極則，如果是這樣的話，我們要不了40、50歲，最多30歲，絕大部分人都是重度精神疾病患者了。因為恐懼、焦慮、抑鬱等比創業意志更容易極化。這也是由我們心智的本源構成決定的，我們心王的善心所只有11個，而不善心所有26個，另外還有4個不定。
因此，成功的自我極化過程，在初期，都有一顆強有力的引種，它在協助不斷的抵抗著自心向「一般化」回歸的種種幹擾，然後整個極化過程到一定程度之後就會開始慣性的對心所有法相關種子：契合的嚴格挑選並不斷薰染，不契合的就果決拋棄甚至負面極化。這就是整個流程。
然而，任何極化的過程，因為遠離清淨平等法界，都必然會導致「掉舉」，不論極化得多麼徹底和成功。所謂的掉舉，也是心王所有的基本法之一，掉就是下，舉就是上，掉舉就是情緒的上下起伏不定，這是因為：絕大部分極化過程依靠的都是文言詞句，極化的結果就必然是概念的戰爭。
顯然，掉舉的平抑難度是高於「散亂」心所的，所謂散亂大家可以理解為發呆時的胡思亂想，念頭一個接著一個，不到兩分鐘，就不知道想到什麼事情上去了，因此，散亂歸散亂，心王基線本身還是平的。因此，就如同太虛大師和慧律法師講的精神分裂症對應的心所是「掉舉」，而不是「散亂」。深表贊同。
如果是重度極化之後伴生了掉舉，怎麼去搞定這個呢？
我們來看一下唯識的《五十一心所法業性表》：
┃掉舉……令心於境，不寂寞為性能障行舍，奢摩他為業。
┃散亂……令心流蕩為性能障正定，惡慧所依為業。
掉舉就是圍繞一個中心點的躁動，因此心有所緣，所以不存在寂寞的問題，念有所依嘛。後面一句話很重要了，「奢摩他為業」，奢摩他就是「止」的意思，因此對治掉舉並不是依靠禪定和觀想，而要修止。不然對方一旦「越界」，那自己的語言和行為一定就是收拾不住的。
而散亂是令心流蕩為性，念頭總是雜亂相續又飄忽不定，自然就難以制心一處，因此叫做「能障正定」。定則慧生，這點我們知道，而不定則痴愚生，痴愚熾盛則難以明辨善惡正理，因此，外道、邪道的惡慧就容易侵入和被我們接納，因此叫做「惡慧所依」。因此，對治散亂就要禪定，令心專注。
我們的修行，方向一定要對，不然就是事倍功半。
我們再來看一看修行。
凡人講什麼？拿起是不是？不論是對於財富、名譽、地位還是情感，修行更多的講放下。其實，前一個是對「有」的不斷極化，後一個是對「無」的不斷極化。我再說直白一點，整個禪宗傳燈錄，我就沒有看到一例是因為不斷放下這放下那而證悟的。放下的是修行人，放下的同時不斷布施他人的是菩薩，而中道才是如來。
我們要修行，極化是一定存在的，不然信心就不堅定，而我之前講的生命在於感受，這就是要求我們要多維度的進行熵增，這是資糧，一切的煩惱都是催化劑，一切的佛法都是助道品。
極化可以用反向的極化去調和，但調和的結果很難有徹底的。而對於極致的極化，如果再用反向的高烈度極化去「調和」則是危險的，甚至會導致本體的分裂，這也是我們常講的禪宗有坑的原因之一。反向極化的整個過程還是在搖擺震蕩中前進，而中道是調和極化最有力的解決銀彈。
因此，最後的中道是唯一自體沒有熵增的，因為再也沒有增減、垢淨和生滅，這些都是立邊和執邊導致。但卻又可以完整的包容一切的信息熵的增減。最後的過程，就是去除所有極性的過程，可以想像為給設備消磁。然後在此之後就可以敞開的、平等的包容一切極性。
好了，說好的簡單寫點，一不留意還是鼓搗了一大篇，最後給大家留兩個小問題：
1）對「中道」的極化是不是極化？
2）極化的中道是不是中道？
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作者：菩提樹 成都。
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