談「慎獨」:慎其獨也,方能成其大業

2020-12-11 騰訊網

何謂「慎獨」？《大學》有言：誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。《中庸》也有表述：莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。兩部儒家典籍都不約而同提及的一個君子品行——慎獨，它究竟是什麼意思呢？

依筆者看，「正其心」是慎獨，「誠其意」是慎獨，表裡如一，毋自欺也，就是慎獨。

慎獨是一種氣度，是楊震面臨重金時，那鏗鏘有力的「四知」，天知，神知，我知，子知，何謂無知者！如此話語，堅定得無力可撼，這是對生活的徹悟，更是對人生的真誠。

慎獨是一種信念，是許衡面對滿樹香梨時泰然自若的感慨：梨雖無主，我心有主。即使梨子再怎麼好吃，也不能吃，因為它不是自己的，雖然這梨樹種在路旁，看似無主，但依舊，我心有主，因為有主，所以心正，因為心正，所以知君子有所為亦有所不為。

慎獨是一種哲學。因為慎獨，所以身修，因為身修，所以家齊，因為家齊，所以國治，因為國治，才終得以平天下。堯舜者，慎其獨也，雖無人在旁，亦恪守禮教，不逾矩，終得以天下仁，桀紂者，凡事依照個人喜惡而定，率天下以暴，終難免亡國。

是故君子慎其獨也。

然小人反是，「小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！」品行低下的人，獨自一人時常做壞事，見到品行好的人便竭力掩飾，那又有什麼用呢？素養、品行的高低是一種由內及外體現出來的東西，無法表裡如一的小人們，平日裡散漫慣了，又怎能偽裝成功呢？倒是更讓人覺虛偽與造作，而毫無益處。

有人說：成大事者，不拘小節，何必要在獨處時過分克制呢？可是，要知道，一屋不掃，何以掃天下。一個人，連自己都管不了，又怎能管好別人，怎能有所作為？所以，不要為自己找藉口開脫，要想有所為，必先做到慎獨。

做到表裡如一，毋自欺也，做到克己復禮，誠意處世，做到敏於事而慎於言，那麼，離慎獨的境界，也就不遠了，離君子之道，也就不遠了，離成功，也就不遠了。因為慎其獨也，方能成其大業。

◎本文原載於《人民日報》（作者曾彥彥），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。

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  • 曾國藩謀略之成功心法——慎獨
    【原文】慎獨則心安。自修之道，莫難於養心。心既知有善，知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之。故《大學》之城意章，兩言慎獨。果能好如好好色，惡惡如惡惡臭，力去人慾以存天理，則《大學》之所謂自慊，《中庸》之所謂戒慎恐懼，皆能切實行之。即曾子之所謂自反而縮，孟子之所謂仰不愧，俯不怍，所謂養心莫善於寡慾，皆不外乎是。故能慎獨，則內省不疚，可以對天地，質鬼神，斷無行有不慊於心則餒之時。人無內使之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
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    所謂慎獨，即能在他人看不見的時候，可慎重行事；在他人聽不到的時候，能不言妄語。「慎獨」一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記·中庸》一書：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」簡單來說，君子慎獨，言行如一也。
  • 曾國藩智慧:慎獨,才是一人修行的最高境界
    能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也短短幾句話，句句不離慎獨。慎獨能夠讓人心神安寧，而我們平時的修行就在於養心，養心的關鍵，則在慎獨。能夠做到慎獨，時常反省而不內疚，便是無愧於天地鬼神。人心坦蕩，沒有一件有愧之事，則是處世泰然，內心是快樂、滿足、寬慰、安然的，這是人生自強的第一途徑，也是尋求快樂的良方，是守住身心的任務。
  • 慎獨,是自律的最高層次
    「慎獨」一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記·中庸》一書：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」意思是說，最隱蔽的東西最能體現一個人的品質，最微小的東西最能看出一個人的靈魂，有道德的人在獨處時，也不會做任何不道德的事。 對「慎獨」的通俗理解是：謹慎獨處，在沒有別人在場和監督的時候,也能夠嚴格要求自己，不做違背道德的事，不做違紀違法的事，不做違背良心的事，這就叫做慎獨。
  • 曾國藩的修身之術:慎獨心安,在獨處時加強管理
    譯文： 慎獨，就是說遏止私慾，連非常微小的方面都不放過，循理而行，時時刻刻都如此。內心而無愧，所以心裡坦然。曾國藩認為「慎獨則心安」，「自修之道，莫難於養心。養心之難，又在慎獨」。他說，慎獨「是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也」。
  • 中國傳統文化中的「慎獨」是什麼意思?
    最近大家都在談一個詞，叫「慎獨」那麼這個詞是出自於哪裡？他對我們現實生活中的每個人在內心的修養和。工作生活中又有什麼更多的指導意義？下面我給大家講一講我的體會。「慎獨」，語出《中庸》：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
  • 慎獨是內心深處的修行
    慎獨是我國古代儒家倡導的修身方法，見於《禮記·中庸》：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」有君子之德的人，即便在獨處時，也會慎重行事，檢點行為，不會因沒人注意而做有違道德之事。慎獨是中國人的千年修行，是一種至高的人生境界。
  • 古代君子修身的最高境界,君子慎獨
    「君子慎獨」出自《禮記·中庸》：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」這句話的意思是：道，是一刻不可分離的，可以分離的東西，就不是道了。所以君子在別人看不見的地方也會警惕謹慎，在別人聽不到的地方也格外戒懼。
  • 君子慎獨,卑以自牧
    是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。《禮記·中庸》五千年歷史長河中，一個人或許只是一滴水珠，激不起千層浪，但時間卻將這一滴滴水珠，匯聚成了一條綿延不絕的歷史長河。
  • 曾國藩強大內心的方法之一:慎獨
    文章作者：琢磨君（助力個人成長，弘揚傳統文化，傳播國學智慧）何為慎獨？《大學》和《中庸》都詳細解釋了。《大學》中說：所謂誠其意者，毋自欺也。《中庸》中說：君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。品德高尚的人，即使在沒有人看見的地方也是謹慎小心的，即使沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是身處隱蔽之地越不能放鬆自我要求，越是在細微的小事上，越要用心盡力。
  • 淺談君子慎於獨也
    是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。 ——題記是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。「慎」就是小心謹慎、隨時戒備；「獨」就是獨處，獨自行事。意思是說，做人的道德原則是一時一刻也不能離開的。「慎獨」作為修養方法，就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而肆意妄行。 很早之前，我就知道這個成語，但真正產生興趣則是在不久之前。
  • 最高級的修行,是慎獨
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  • 慎獨,自律的最高境界
    圖片摘自Pexels 「慎獨」一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記 中庸》一書：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」
  • 君子慎獨:真正能做到的人一定都是非常優秀的人,無一例外
    君子慎獨，不欺暗室。君子在獨自一人的時候，也能夠堅守自我，不做違反道德準則的行為，亦不做虧心事。"君子慎獨"，語出《禮記中庸》："莫見乎隱，莫顯乎威，故君子慎其獨也。"最近聽到一個身邊人的經歷，準確來說是身邊的一個孩子媽媽的複述。